A、它指評判人的行為時主要參考動機(jī)
B、孟子偏向于動機(jī)論
C、中國哲學(xué)普遍偏向動機(jī)論而不是結(jié)果論
D、以下說法都正確
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A、孟子主張動機(jī)論
B、動機(jī)論容易導(dǎo)致創(chuàng)新
C、動機(jī)論容易導(dǎo)致沖動
D、“盡人事,聽天命”體現(xiàn)了結(jié)果論的思想。
A、物質(zhì)
B、精神
C、結(jié)果
D、動機(jī)
A、動機(jī)論
B、結(jié)果論
C、過程論
D、方法論
A、結(jié)果
B、行為
C、動機(jī)
D、行為方式
A、生存之道
B、大義
C、賺錢之道
D、存活之道
最新試題
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點,闡述正確的是()。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括()。
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。