A、承受繁瑣
B、承受枯燥
C、承受寂寞
D、承受孤獨(dú)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、物質(zhì)欲望
B、精神欲望
C、社會(huì)欲望
D、生理欲望
A、痛苦是無(wú)法解脫的
B、痛苦是幸福的一個(gè)前提
C、痛苦只屬于肉體
D、痛苦的種類(lèi)是有限的
A、生存
B、欲望
C、心理
D、人生
A、嗅覺(jué)
B、味覺(jué)
C、觸覺(jué)
D、欲望
A、欲望可以分為自然欲望和社會(huì)欲望。
B、欲望的種類(lèi)是有限的。
C、自然欲望是我們與生俱來(lái)的欲望。
D、人們的社會(huì)欲望是相同的。
最新試題
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()