A.開宗明義
B.天子章
C.四刑章
D.三才章
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A、“愛敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”
D、“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”
A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
A、《詩經(jīng)》開宗明義章第一
B、《論語》
C、《尚書》天子章第二
D、《春秋》
A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
A、做人和治國,都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對長輩和上級惟命是從。錯,諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認(rèn)為對父母孝順,對國家忠誠,是基本的道義。開宗明義章第一
最新試題
80年代以來,對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
杜甫詩歌《哀江頭》是一首七言排律。
杜甫經(jīng)歷過安史之亂,而高適沒有經(jīng)歷過。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱()是一位“人世間”的詩人。
古文運動強調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。
《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
王之渙《涼州詞二首》其一被章太炎推舉為絕句之最。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
贈序文是文體的一種,是基于臨別贈言而產(chǎn)生的文體。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運動的指導(dǎo)思想和推動力量是中唐時期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。