A、《詩經(jīng)》開宗明義章第一
B、《論語》
C、《尚書》天子章第二
D、《春秋》
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A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
A、做人和治國,都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對(duì)長輩和上級(jí)惟命是從。錯(cuò),諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認(rèn)為對(duì)父母孝順,對(duì)國家忠誠,是基本的道義。開宗明義章第一
A.天子章
B.孝治章
C.開宗明義章
D.廣至德章
A、士
B、諸侯
C、卿大夫
D、庶人
A、16
B、18
C、19
D、22
最新試題
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
()曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱。
“沉郁頓挫”一詞出自()的《進(jìn)雕賦表》。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱()是一位“人世間”的詩人。
敦煌遺書中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂的糾纏,走向獨(dú)立。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。
敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本,文獻(xiàn)價(jià)值頗大。