A."人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此"
B."無(wú)恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識(shí)病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
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A.道德行為主體利益的復(fù)雜矛盾
B.醫(yī)學(xué)倫理觀念的急劇變化
C.醫(yī)學(xué)倫理理論的多樣化
D.醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善
A.醫(yī)院的出現(xiàn)
B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
C.醫(yī)學(xué)模式的變化
D.病人權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)
A.尊重患者的生命價(jià)值，確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系
B.醫(yī)患關(guān)系的個(gè)體性、穩(wěn)定性、直接性
C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性
D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢(shì)和物化趨勢(shì)
E.擴(kuò)大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍
A.尊重患者的生命價(jià)值，確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系
B.醫(yī)患關(guān)系的個(gè)體性、穩(wěn)定性、直接性
C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性
D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢(shì)和物化趨勢(shì)
E.擴(kuò)大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍
A.尊重患者的生命價(jià)值，確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系
B.醫(yī)患關(guān)系的個(gè)體性、穩(wěn)定性、直接性
C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性
D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢(shì)和物化趨勢(shì)
E.擴(kuò)大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍
最新試題
在"身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷"的忠孝觀念之下，古代中國(guó)人反對(duì)尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戮尸之罪，要繩之以法。這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有（）的局限性
生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是（）。
下列（）不屬于衛(wèi)生保健資源在衛(wèi)生事業(yè)內(nèi)部進(jìn)行分配的要求。
患者道德義務(wù)是（）。
一般說(shuō)來(lái)，使醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系能夠得到理想體現(xiàn)的是（）。
"醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)"，"用藥如用兵"，"用藥如用神"，以上論述要求醫(yī)務(wù)人員必須具有（）的醫(yī)德品質(zhì)。
當(dāng)醫(yī)務(wù)人員的利益與醫(yī)學(xué)界、服務(wù)對(duì)象以及整個(gè)社會(huì)等利益發(fā)生沖突而不能兩全的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員能夠無(wú)私利他、自我犧牲而絕不損人利己，使自己的無(wú)私利他、自我犧牲行為之和接近等于他的與醫(yī)學(xué)界、服務(wù)對(duì)象以及整個(gè)社會(huì)等利益發(fā)生沖突的行為之和，甚至在重大沖突時(shí)能夠犧牲生命這種醫(yī)德境界是（）
出自孫思邈的話是（）。
醫(yī)生的權(quán)利是（）。
醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)是（）。