在教育心理學(xué)的研究中，曾有人設(shè)計(jì)“拾柴火”的自然實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象是保育院的40個(gè)學(xué)生。實(shí)驗(yàn)是在冬天晚上進(jìn)行的。實(shí)驗(yàn)者把濕柴放在附近的棚子里，而把干柴放在較遠(yuǎn)的山溝里，要求學(xué)生必須在晚上去拾柴生火取暖，自己則隱蔽在一旁觀察孩子們的動(dòng)靜。冬天的黑夜是寒冷而可怕的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的孩子是興高采烈地到山溝里去了；
有的則邊走邊發(fā)出怨言；有的不敢走遠(yuǎn)，只是到附近的棚子里去取濕柴。后來(lái)實(shí)驗(yàn)者對(duì)他們講了有關(guān)勇敢者的故事，于是到山溝里取柴的人漸漸多了。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的教育和觀察，發(fā)現(xiàn)有20個(gè)孩子發(fā)生了較大的變化。
由此了解到孩子們的性格差異，有的勇敢主動(dòng)，有的畏縮圖方便；有的動(dòng)搖，有的則是膽怯。而他們的性格是可以通過(guò)教育改變的。
A．重視早期性格習(xí)慣的培養(yǎng)
B．充分發(fā)揮榜樣的作用
C．及時(shí)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)
D．鼓勵(lì)學(xué)生自我教育
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A.客觀性原則
B.發(fā)展性原則
C.教育性原則
D.系統(tǒng)性原則
在教育心理學(xué)的研究中，曾有人設(shè)計(jì)“拾柴火”的自然實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象是保育院的40個(gè)學(xué)生。實(shí)驗(yàn)是在冬天晚上進(jìn)行的。實(shí)驗(yàn)者把濕柴放在附近的棚子里，而把干柴放在較遠(yuǎn)的山溝里，要求學(xué)生必須在晚上去拾柴生火取暖，自己則隱蔽在一旁觀察孩子們的動(dòng)靜。冬天的黑夜是寒冷而可怕的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的孩子是興高采烈地到山溝里去了；
有的則邊走邊發(fā)出怨言；有的不敢走遠(yuǎn)，只是到附近的棚子里去取濕柴。后來(lái)實(shí)驗(yàn)者對(duì)他們講了有關(guān)勇敢者的故事，于是到山溝里取柴的人漸漸多了。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的教育和觀察，發(fā)現(xiàn)有20個(gè)孩子發(fā)生了較大的變化。
由此了解到孩子們的性格差異，有的勇敢主動(dòng)，有的畏縮圖方便；有的動(dòng)搖，有的則是膽怯。而他們的性格是可以通過(guò)教育改變的。
A．現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法
B．調(diào)查法
C．教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法
D．個(gè)案法
最新試題
下列說(shuō)法中對(duì)的是（）。
“記憶術(shù)”很多，比如《二十四節(jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是一種()的記憶術(shù)。
在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（）。
奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成，即()的內(nèi)驅(qū)力、()的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。
關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于（）。
自我意識(shí)的三種心理成分：自我監(jiān)控、自我認(rèn)識(shí)和()。
艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們，如果過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間直到考試前復(fù)習(xí)，就幾乎等于重新學(xué)習(xí)，所以為了學(xué)習(xí)不被遺忘，在學(xué)習(xí)后要()。
認(rèn)為人的性本能是推動(dòng)人的發(fā)展的最根本動(dòng)因的學(xué)者是（）。
心智技能的培養(yǎng)首先應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的()。
把教育看作是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代)的現(xiàn)代思想家是（）。