隨風(fēng)吹笛
林清玄
微微的雨。遠遠的地方吹過來一股涼風(fēng)，風(fēng)里夾著呼呼的響聲。
側(cè)耳仔細聽，那像是一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因為簫的聲音沒有那么清晰，也沒有那么高揚。
由于來得遙遠，使我對自己的判斷感到懷疑：有什么人的笛聲可以穿透廣闊的平野，穿過雨聲，在天地間擴散呢?笛聲好像沒有那么悠長，何況只有簡單的幾個音節(jié)。
我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片竹林。音樂顯然是來自竹林，而后面的遠方仿佛也在回響。
竹林里是不是有人家呢?小時候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是哪些歷史悠遠的竹林。因為樹林再密，陽光總可以毫無困難地穿透，唯有竹林的密葉，有時連陽光也無能為力，有時走進其間就迷途了。我看天色尚早，遂決定到竹林里去走一遭——我想，有音樂的地方一定是安全的。
等我站在竹林前面時，整個人被天風(fēng)海雨似的音樂震撼了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。
竹子本身就是樂器，風(fēng)是指揮家，竹子和竹葉的關(guān)系便是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)出尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細細的聲音，配合著竹子的笛聲。
每個人都會感動于自然的聲音，譬如夏夜蛙蟲的鳴唱，春晨雀鳥的啾唧，甚至刮風(fēng)天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的。
我有一個朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時候，他常常在山中獨坐一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時候已經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對唱，那種經(jīng)驗的美，不遜于在山中聽蟬。
但是我聽過許多自然之聲，總沒有那一次在竹林里感受得那么深刻。原來在自然里所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林的交響整個包圍了我，像是百人的交響樂剛開始演奏的第一個緊鑼密鼓的樂章。那時候我才真正知道，為什么中國許多樂器是竹子制成的，因為沒有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠、綿長的聲音。
可惜的是我沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。原來要聽上好的自然聲音是要有福分的，它變化無窮，每一刻全不相同，如果沒有風(fēng)，竹子只是竹子，有了風(fēng)，竹子才變成音樂，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。
失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當有人說“風(fēng)景美得像一幅畫”時，境界便低了，因為畫是靜的，自然的風(fēng)景是活的、動的；而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無數(shù)藝術(shù)家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術(shù)家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因為自然是有聲音有畫面，還是活的，時刻都在變化的，這些全是藝術(shù)達不到的境界。
最重要的是，再好的藝術(shù)一定有個結(jié)局。自然是沒有結(jié)局的。人能繪下長江萬里圖4"-z-@容，但永遠不如長江的真情實景令人感動；人能錄下蟬的鳴唱，但永遠不能代替看美麗的蟬在樹梢唱出動人的歌聲。
那一天，我在竹林里聽到竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時間的流逝，等我走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨早停了，我卻好像經(jīng)過一場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。
1983年5月
(選自林清玄散文集《鴛鴦爐》，有刪節(jié))
問題(一)：文章以“微微的雨”開篇，這樣寫，有哪些作用?
問題(二)：說說“自然是沒有結(jié)局的”在文中的深刻內(nèi)涵。

談生命(節(jié)選)
冰心
我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么。
生命像向東流的一江春水。他聚集起許多細流，合成一股有力的洪濤，向海奔注，一路上他享受著他所遭遇的一切；有時候他遇到峻巖前阻，他憤激地奔騰了起來，直到?jīng)_倒了這危崖他才心平氣和地一瀉千里，有時候他經(jīng)過細細的平沙，看見了夾岸的紅艷的桃花，他快樂而又羞怯，輕輕地度過這一段浪漫的行程，這時他只想憩息，只想睡眠，而那股前進的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠遠地望見大海，啊!他已到了行程的終結(jié)，大海莊嚴地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有悲哀!也許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點中升起，飛向西來，再形成一道江流，再沖倒兩旁的石壁，再來尋夾岸的桃花。
然而我不敢說來生，也不敢信來生!
生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂地破殼出來。他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌；他長到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來蔭庇樹下的幽花芳草；他結(jié)出累累的果實，來呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂，而是成功的寧靜和怡悅!終于有一天，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲哀!也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來。又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴遮，再來聽黃鶯的歌唱。
然而我不敢說來生，也不敢信來生。
宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流動的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼!生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓饭倘慌d奮，苦痛又何嘗不美麗?
(摘自《青年文摘》2001年第3期)
問題(一)：“我不敢說來生，也不敢信來生”這句話在文中的含意是什么?
問題(二)：文章結(jié)尾說：“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。”為什么在快樂和痛苦中都要感謝生命?

那樹
王鼎鈞
那棵樹立在那條路邊上已經(jīng)很久很久了。當那路還只是一條泥濘的小徑時，它就立在那里；當路上駛過第一輛汽車之前，它就立在那里；當這一帶只有稀稀落落幾處老式平房時，它就立在那里。
那樹有一點兒佝僂，露出老態(tài)，但是堅固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密。有一年，臺風(fēng)連吹兩天兩夜，附近的樹全被吹斷，房屋也倒坍了不少，只有那棵樹屹立不搖，據(jù)說，連一片樹葉都沒掉下來。
那的確是一株堅固的大樹，霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。幾丈以外的泥土下，還看出有樹根的伏脈。在夏天的太陽下挺著頸子疾走的人，會像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃蔭，仰臉看千掌千指托住陽光，看指縫間漏下來的碎汞。
于是鳥來了，鳥叫的時候，幾丈外幼稚園里的孩子也在唱歌。
于是情侶止步，于是那樹，那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭蔽的土地，一厘米一厘米地向外。
但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓一排一排挨過來。那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍，連根須都被軋路機碾進灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，經(jīng)過速成的新建筑物襯托，綠得很深沉。公共汽車在樹旁插下站牌，讓下車的人好在樹下從容撐傘。
計程車像饑蝗擁來。“為什么這兒有一棵樹呢?”一個司機喃喃。“而且是這么老這么大的樹。”乘客也喃喃。在車輪揚起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清蔭不再有用處。公共汽車站搬了，水果攤搬了，幼稚園也要搬，看何處能屬于孩子。只有那棵樹屹立不動，連一片葉子也不落下。
啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。樹離根，根離土，樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不逃走，無論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過十萬朵云，地上疊過二十萬個腳印，任憑在那枝丫間跳躍的鳥族已換了五十代子孫。當幼苗長出來，當上帝伸手施洗，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠。”啊!所以那樹，冒死掩覆將失去的土地，作徒勞無用的貢獻，在星空下仰望上帝。
這天，一個喝醉了的駕駛者，以60英里的速度，對樹干撞去。于是人死。于是交通專家宣判那樹要償命。于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進行，為了不影響馬路上的交通。夜很靜，像樹的祖先時代，星臨萬戶，天象莊嚴，可是樹沒有說什么，上帝也沒有。與樹為鄰的老太太偏說她聽見老樹嘆氣，一聲又一聲，像嚴重的氣喘病。伐樹的工人什么也沒聽見，樹緩緩傾斜時，他們只發(fā)現(xiàn)一件事：原來藏在葉底下的那盞路燈格外明亮，馬路豁然開闊，像拓寬了幾尺。
早晨，行人只見地上有碎葉，葉上每一平方厘米仍綠。它果然綠著生、綠著死。清道婦一路揮帚出現(xiàn)。她們戴著斗笠，包著手臂，是都市的寄生者，是樹的親戚。掃到樹根，她們圍著年輪站定，看那一圈又一圈的風(fēng)雨圖，估計根有多大，能分裂成多少斤木柴。一個說，昨天早晨，她掃過這條街，樹仍在，住在樹干里的螞蟻大搬家，由樹根到馬路對面流成一條細細的黑河。老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍告訴體內(nèi)的寄居者。于是小而堅韌的民族決定遠征，一如當初它們遠征而來。
兩星期后，根被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手貼近它做成陷阱，切斷所有的動脈靜脈。在陷阱未填平之前，車輛改道，幾個以違規(guī)為樂的摩托車騎士跌進去，抬進醫(yī)院。不過這一切都過去了，現(xiàn)在，日月光華，周道如砥，已無人知道有過這么一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。
(選自《20世紀中國散文英華•臺港澳卷》，有改動)
問題(一)：開篇反復(fù)強調(diào)那樹很久“就立在那里”，這樣寫，會有哪些暗示呢?
問題(二)：作者在文中多處寫到樹葉：一片都沒掉下來、一片也不落下、一片也不逃走、地上有碎葉。他的意圖有哪些?

上善若水
張笑天
去都江堰，一進入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。《史記•河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會像現(xiàn)代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。
在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到‘黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?
好在都江堰有。
原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上。我們在郡府樓上吃著美味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
問題(一)：文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評價的理由是什么?
問題(二)：請?zhí)骄慷冀咛N含了“上善若水”的哪幾層深意。