中國社會學(xué)者從批判傳統(tǒng)治學(xué)方法出發(fā)，為的是在中國建立社會學(xué)，并最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正根基于民主與科學(xué)的社會。

梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。

章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。

二十世紀(jì)三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。

早期社會調(diào)查面臨如下這些困難：（）。

陳翰笙的馬克思主義社會學(xué)代表作有（）。

嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個(gè)方面。

章炳麟一再強(qiáng)調(diào)“合群”的重要性，認(rèn)為在物種競爭當(dāng)中，要想不被淘汰，就必須合群。

中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。

文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。