A.黃興
B.蔡鍔
C.陳天華
D.宋教仁
E.章士釗
F.秋瑾

A、所謂“古道圣土”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓、培育中華倫理文明的主要地方。
B、所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。
C、所謂“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學脈的地方。
D、湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。

A、王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責我開生面”，“道莫盛于趨時”。
B、魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。”
C、近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風氣、砥柱中流、引領潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。
D、章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也。”

A、湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。
B、周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學。
C、新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學藝術家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結合，使學術文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導和領導中國革命和建設實踐。
D、毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說：“在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。”

A、“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的。
B、文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。
C、在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。
D、古代湖湘盛行巫風巫術，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。