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單項選擇題管子的“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”則進一步指出了需要的（）。

A.階段性
B.差異性
C.進步性
D.層次性

1.單項選擇題荀子在批判繼承諸子人性思想的基礎上，建立了系統(tǒng)的“性惡”理論，提出“人之性惡，其善者偽也”，和西方管理理論中的“經(jīng)濟人”假設十分接近，形成了法家（）的理論基礎。

A.法治
B.人治
C.德治
D.自治

2.單項選擇題孟子的“性善論”和現(xiàn)代管理理論中的（）假設有一定的相似之處。

A.復雜人
B.經(jīng)濟人
C.自我實現(xiàn)人
D.社會人

3.單項選擇題孟子的“性善論”成為（）的理論基礎。

A.暴政說
B.仁政說
C.專政說
D.民主政治說

4.單項選擇題孟子論證了（），認為“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也；惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也”。

A.性惡論
B.有善有惡論
C.非善非惡論
D.“性善論”

5.單項選擇題（）反對人性善與惡的說法，成為“性無善惡論”的鼻祖。

A.孔丘
B.韓非
C.告不害
D.李耳