“大樂與天地同和”一語(yǔ)出自（）。

被韓愈贊為“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

康德認(rèn)為，形象小于思想。

審美貧困正是主體消解，文化日益平面化、欲望化的結(jié)果。

丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時(shí)，丑就成了（）。

勞動(dòng)實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是（）。

節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時(shí)刻是指（）。

“獨(dú)樂樂，不如眾樂樂”，揭示的是與他人共在的快樂。

人類的審美經(jīng)驗(yàn)不是在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中形成的。

劉勰“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”句，描述了審美想象的（）特性。