A.民主共和制
B.議會共和制
C.議會君主制
D.二元君主制
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A.美國
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A.政治
B.法院
C.法律
D.藝術(shù)
A.實踐性
B.科學(xué)性
C.階級性
D.革命性
A.認(rèn)識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象
B.認(rèn)識的客體是外部自然界
C.認(rèn)識的客體是主體實踐和認(rèn)識的對象
D.認(rèn)識的客體是客觀存在的事物
A.否認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用
B.沒有把對象、現(xiàn)實、感性當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解
C.不承認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性
D.以孤立、靜止的觀點看待世界
最新試題
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。