A.理性認(rèn)識以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)
B.理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段
C.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識
D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程的兩個階段
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A.感性認(rèn)識有待于進(jìn)一步深化
B.感性認(rèn)識對獲得真理毫無意義
C.眼見、耳聽不一定為實(shí)
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.正確揭示了認(rèn)識的來源
B.是樸素的唯物主義認(rèn)識論
C.是一種唯心主義
D.在認(rèn)識論上屬于先驗(yàn)論
A.能動革命的反映論與直觀被動的反映論的界限
B.可知論與不可知論的界限
C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的界限
D.辯證反映論與形而上學(xué)反映論的界限
A.想像是獲得認(rèn)識的基礎(chǔ)
B.想像對主體認(rèn)識活動有誘導(dǎo)作用
C.想像在認(rèn)識活動中起決定性作用
D.想象屬于認(rèn)識過程中的理性因素
A.是不可知論的觀點(diǎn)
B.肯定了真理的辯證性
C.否定了真理的絕對性
D.否定了真理的相對性
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。