A.《易傳》：“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物生，仁也成，義也”
C.《朱子語類》：“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”
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A.中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征
B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅
C.老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅
D.中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會(huì)生發(fā)
A.草木無情，豈有意乎
B.發(fā)于生意，得之自然
C.宣物莫大于言，存形莫善于畫
D.畫無常工，以似為工
A.《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國普通老百姓的美感世界
B.《清明上河圖》用寫實(shí)的手法，表現(xiàn)真實(shí)的人和真實(shí)的生活，就像你親眼在臨安城看到了畫上的一切
C.安樂和諧的氣氛，毫無拘束的快活熱鬧的氣氛，正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫的無比價(jià)值之所在
D.《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)情，處處體現(xiàn)出中國人的安詳、平和、樂觀、開闊的內(nèi)心世界
A.月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵
B.江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?mdash;—開闊、清冷
C.明月出天山，蒼茫云海間長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)——沉郁，蒼涼
D.寒塘渡鶴影，冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷
A.“見”為“見者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收所見對象本為生糙凌亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性
B.蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣
C.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說
D.以“景”為天生自在，俯拾即得，對于人人都是一成不變的，這是常識(shí)的錯(cuò)誤
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下列關(guān)于徐冰《蜻蜓之眼》的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
《審美教育書簡》的思想基礎(chǔ)與（）有關(guān)。
美育和藝術(shù)教育的關(guān)系是（）
根據(jù)課堂講授，藝術(shù)體制問題關(guān)注的焦點(diǎn)在于（）
皮埃爾·布爾迪厄的研究把藝術(shù)學(xué)研究的重心引向（）
“美育”概念出現(xiàn)在先，“美學(xué)”概念出現(xiàn)在后。
創(chuàng)造出“漆書”的是清代書法家（）
以下關(guān)于席勒的“游戲“和游戲沖動(dòng)”正確的理解是（）
提出“古雅”說的作者是（）
《審美教育書簡》認(rèn)為使人不自由的兩種力量一種是感性沖動(dòng)，另一種是（）