關(guān)于電影的本性，（）在《攝影影像的本體論》中做了解答，他首先對攝影（即照相）的本性作了解釋，他說：“一切藝術(shù)都是以（）為基礎(chǔ)的；唯獨在攝影中，我們有了（）的特權(quán)。”“攝影的美學(xué)特性在于（）。”接著，他談到電影，電影和攝影的本質(zhì)是一樣的，都在于（），不同的是：“電影的出現(xiàn)使攝影的客觀性在時間方面更臻完善。”
長鏡頭美學(xué)學(xué)派的另一代表人物，德國電影理論家齊格弗里德·（）在《（）》中說：“電影按其本質(zhì)來說是（）的一次外延，因而也跟照相手段一樣，跟我們的周圍世界有一種顯而易見的近親性。”他的觀點，鮮明地體現(xiàn)在本書的副標題中——“（）”，電影的本性是什么呢？是（）。

電影劇作者在寫電影劇本時所運用的，不應(yīng)是文學(xué)思維，而應(yīng)是（）。電影編劇向?qū)а萏峁┑?，?yīng)該是運用（）寫作的電影劇本。
杜甫仁科說：“應(yīng)當把培養(yǎng)（）作為各種課程的基礎(chǔ)。”瓦爾坦諾夫說：電影劇本創(chuàng)作的“主要危險……不在于一些編劇喜歡把電影劇本寫得適于閱讀，主要危險在于文學(xué)思維壓倒了（）。”
普多夫金說：“我至今認為，（）乃是電影中一個主要的但還遠遠沒有被充分利用的力量。”這一點，恰恰是被我們習慣以文學(xué)思維去代替電影思維的電影劇作者們所忽視的。