下面是一組關(guān)于社會主義的前途和命運(yùn)問題的材料。
社會主義的前途和命運(yùn)問題是自從世界上第一個社會主義國家建立起來以后一直受世人關(guān)注的問題。20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會主義陷入低潮，社會主義的前途和命運(yùn)更加成為人們關(guān)注的問題，不少論者對此進(jìn)行探討，提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點(diǎn)：
材料1：衰亡論。最為典型的是20世紀(jì)80年代后期美國前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書和美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失敗：20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書。尼克松從美蘇兩個超級大國和兩種社會制度在世界上的競爭角度進(jìn)行分析，認(rèn)為運(yùn)用和平演變的手段，就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團(tuán)或者社會主義國家在競爭中敗下陣來，從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認(rèn)為，“共產(chǎn)主義，將是前工業(yè)社會向高度民主的多元化社會發(fā)展過程中一個偶然出現(xiàn)、付出高昂代價(jià)的過渡階段”，“共產(chǎn)主義已不再負(fù)擔(dān)任何歷史使命，民主國家對社會有高度的社會責(zé)任感，并真正尊重個人的政治自由”，“到下個世紀(jì)，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2：歷史終結(jié)論。這是美國學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點(diǎn)。1989年福山在美國《國家利益》雜志夏季號上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)？》一文。1992年他又將此文擴(kuò)展為一本書，名為《歷史的終結(jié)及最后之人》，引起巨大轟動。福山認(rèn)為，蘇聯(lián)東歐社會主義制度的失敗表明，民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利，西方的包括政治制度、經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的意識形態(tài)體系，已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識形態(tài)體系。因此，哲學(xué)意義上的長期的意識形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在，追求自由已經(jīng)成為人類共同的奮斗目標(biāo)。在福山看來，人類文明發(fā)展到西方民主體制時(shí)已經(jīng)終結(jié)或者到頭了，因此，根本不會出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級階段人類將進(jìn)入社會主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會終結(jié)，只要人類存在，就會有不同的理想、信念和價(jià)值體系，就會在相互激蕩中不斷開創(chuàng)新的歷史。
材料3：曲折前進(jìn)論。中國學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會主義事業(yè)和國際共戶主義運(yùn)動中的重大挫折，但是同時(shí)堅(jiān)信蘇東劇變改變不了社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢。社會主義的前途是光明的，道路卻是曲折的。中國學(xué)者普遍認(rèn)為鄧小平理論和建設(shè)中國特色社會主義的偉大成就分別從理論和實(shí)踐兩個方面證實(shí)了社會主義的強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時(shí)認(rèn)識到社會主義發(fā)展的曲折性。

下面是一組關(guān)于社會主義的前途和命運(yùn)問題的材料。
社會主義的前途和命運(yùn)問題是自從世界上第一個社會主義國家建立起來以后一直受世人關(guān)注的問題。20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會主義陷入低潮，社會主義的前途和命運(yùn)更加成為人們關(guān)注的問題，不少論者對此進(jìn)行探討，提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點(diǎn)：
材料1：衰亡論。最為典型的是20世紀(jì)80年代后期美國前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書和美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失?。?0世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書。尼克松從美蘇兩個超級大國和兩種社會制度在世界上的競爭角度進(jìn)行分析，認(rèn)為運(yùn)用和平演變的手段，就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團(tuán)或者社會主義國家在競爭中敗下陣來，從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認(rèn)為，“共產(chǎn)主義，將是前工業(yè)社會向高度民主的多元化社會發(fā)展過程中一個偶然出現(xiàn)、付出高昂代價(jià)的過渡階段”，“共產(chǎn)主義已不再負(fù)擔(dān)任何歷史使命，民主國家對社會有高度的社會責(zé)任感，并真正尊重個人的政治自由”，“到下個世紀(jì)，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2：歷史終結(jié)論。這是美國學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點(diǎn)。1989年福山在美國《國家利益》雜志夏季號上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)？》一文。1992年他又將此文擴(kuò)展為一本書，名為《歷史的終結(jié)及最后之人》，引起巨大轟動。福山認(rèn)為，蘇聯(lián)東歐社會主義制度的失敗表明，民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利，西方的包括政治制度、經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的意識形態(tài)體系，已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識形態(tài)體系。因此，哲學(xué)意義上的長期的意識形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在，追求自由已經(jīng)成為人類共同的奮斗目標(biāo)。在福山看來，人類文明發(fā)展到西方民主體制時(shí)已經(jīng)終結(jié)或者到頭了，因此，根本不會出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級階段人類將進(jìn)入社會主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會終結(jié)，只要人類存在，就會有不同的理想、信念和價(jià)值體系，就會在相互激蕩中不斷開創(chuàng)新的歷史。
材料3：曲折前進(jìn)論。中國學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會主義事業(yè)和國際共戶主義運(yùn)動中的重大挫折，但是同時(shí)堅(jiān)信蘇東劇變改變不了社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢。社會主義的前途是光明的，道路卻是曲折的。中國學(xué)者普遍認(rèn)為鄧小平理論和建設(shè)中國特色社會主義的偉大成就分別從理論和實(shí)踐兩個方面證實(shí)了社會主義的強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時(shí)認(rèn)識到社會主義發(fā)展的曲折性。

下面是關(guān)于俄國十月革命的一組材料。
材料1：相對于西歐國家而言，俄國資本主義發(fā)展的時(shí)間不長，從1861年農(nóng)奴制改革算起至1917年十月革命，這中間只有50多年的時(shí)間。十月革命的勝利，標(biāo)志著俄國未經(jīng)資本主義發(fā)達(dá)階段而先于西方進(jìn)入社會主義。十月革命發(fā)生后，第二國際的理論權(quán)威和孟什維克的理論家紛紛指責(zé)它缺乏必要的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，搞早了，搞糟了。其中以考茨基的言論最為尖刻，他攻擊布爾什維克在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，“無非是一種想要超越或者用法令來取消那些自然的發(fā)展階段的大規(guī)模試驗(yàn)而已”，就像“一個懷孕婦女，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)。這樣生下來的孩子，通常是活不成的。”考茨基的“早產(chǎn)論”一出臺，列寧等人在理論上就進(jìn)行了有力批判。而十月革命所開創(chuàng)的社會主義歷史進(jìn)程凱歌高奏，則從實(shí)踐上給宣告了“早產(chǎn)論”的破產(chǎn)。然而，20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變似乎“挽救”了考茨基，隨著各種形式“早產(chǎn)論”的再次流行，他的這番言論也成為一些人經(jīng)常引用的“至理名言”，被當(dāng)成是對十月革命道路歷史命運(yùn)的天才預(yù)言和絕妙比喻。
材料2：社會主義革命對俄國來說不是徒勞的“布爾什維克實(shí)驗(yàn)”，在很大程度上是在很多“社會主義前提”不成熟的情況下被迫邁出的一步，是在經(jīng)濟(jì)崩潰、國土淪喪、地主－資本家執(zhí)政集團(tuán)完全失去活動能力的狀況下使民族－國家得以生存的唯一現(xiàn)實(shí)機(jī)遇。正因?yàn)槿绱耍瑥V大人民接受并捍衛(wèi)了十月革命。（［俄］亞·弗羅洛夫：《共產(chǎn)黨人論社會進(jìn)步的前景》，見中央編譯局世界社會主義研究所編：《當(dāng)代國外社會主義：理論與模式》，中央編譯出版社1998年版，第66頁。）
材料3：鄧小平：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”，“一切都要從這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際來制訂規(guī)劃”。“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第252、383頁。）

下面是關(guān)于俄國十月革命的一組材料。
材料1：相對于西歐國家而言，俄國資本主義發(fā)展的時(shí)間不長，從1861年農(nóng)奴制改革算起至1917年十月革命，這中間只有50多年的時(shí)間。十月革命的勝利，標(biāo)志著俄國未經(jīng)資本主義發(fā)達(dá)階段而先于西方進(jìn)入社會主義。十月革命發(fā)生后，第二國際的理論權(quán)威和孟什維克的理論家紛紛指責(zé)它缺乏必要的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，搞早了，搞糟了。其中以考茨基的言論最為尖刻，他攻擊布爾什維克在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，“無非是一種想要超越或者用法令來取消那些自然的發(fā)展階段的大規(guī)模試驗(yàn)而已”，就像“一個懷孕婦女，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)。這樣生下來的孩子，通常是活不成的。”考茨基的“早產(chǎn)論”一出臺，列寧等人在理論上就進(jìn)行了有力批判。而十月革命所開創(chuàng)的社會主義歷史進(jìn)程凱歌高奏，則從實(shí)踐上給宣告了“早產(chǎn)論”的破產(chǎn)。然而，20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變似乎“挽救”了考茨基，隨著各種形式“早產(chǎn)論”的再次流行，他的這番言論也成為一些人經(jīng)常引用的“至理名言”，被當(dāng)成是對十月革命道路歷史命運(yùn)的天才預(yù)言和絕妙比喻。
材料2：社會主義革命對俄國來說不是徒勞的“布爾什維克實(shí)驗(yàn)”，在很大程度上是在很多“社會主義前提”不成熟的情況下被迫邁出的一步，是在經(jīng)濟(jì)崩潰、國土淪喪、地主－資本家執(zhí)政集團(tuán)完全失去活動能力的狀況下使民族－國家得以生存的唯一現(xiàn)實(shí)機(jī)遇。正因?yàn)槿绱?，廣大人民接受并捍衛(wèi)了十月革命。（［俄］亞·弗羅洛夫：《共產(chǎn)黨人論社會進(jìn)步的前景》，見中央編譯局世界社會主義研究所編：《當(dāng)代國外社會主義：理論與模式》，中央編譯出版社1998年版，第66頁。）
材料3：鄧小平：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”，“一切都要從這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際來制訂規(guī)劃”。“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第252、383頁。）

下面是有關(guān)蘇東劇變的一組材料。
材料1：20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義遭受重大挫折。對此西方思想界的保守派紛紛著書重新審視西方“勝利”的歷史原因和人類歷史發(fā)展道路。美國學(xué)者弗朗西斯·福山的《歷史的終結(jié)及最后之人》便是這種背景的產(chǎn)物。福山在書中提出：自由民主目前已及于全球的不同地區(qū)與文化，成為惟一一貫的政治憧憬對象。
材料2：鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁）“不堅(jiān)持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁）