下面是一組關(guān)于社會主義的前途和命運(yùn)問題的材料。
社會主義的前途和命運(yùn)問題是自從世界上第一個社會主義國家建立起來以后一直受世人關(guān)注的問題。20世紀(jì)80年代末、90年代初,東歐劇變和蘇聯(lián)解體,世界社會主義陷入低潮,社會主義的前途和命運(yùn)更加成為人們關(guān)注的問題,不少論者對此進(jìn)行探討,提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點(diǎn):
材料1:衰亡論。最為典型的是20世紀(jì)80年代后期美國前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書和美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失?。?0世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書。尼克松從美蘇兩個超級大國和兩種社會制度在世界上的競爭角度進(jìn)行分析,認(rèn)為運(yùn)用和平演變的手段,就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團(tuán)或者社會主義國家在競爭中敗下陣來,從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認(rèn)為,“共產(chǎn)主義,將是前工業(yè)社會向高度民主的多元化社會發(fā)展過程中一個偶然出現(xiàn)、付出高昂代價的過渡階段”,“共產(chǎn)主義已不再負(fù)擔(dān)任何歷史使命,民主國家對社會有高度的社會責(zé)任感,并真正尊重個人的政治自由”,“到下個世紀(jì),共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2:歷史終結(jié)論。這是美國學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點(diǎn)。1989年福山在美國《國家利益》雜志夏季號上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)?》一文。1992年他又將此文擴(kuò)展為一本書,名為《歷史的終結(jié)及最后之人》,引起巨大轟動。福山認(rèn)為,蘇聯(lián)東歐社會主義制度的失敗表明,民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利,西方的包括政治制度、經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的意識形態(tài)體系,已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識形態(tài)體系。因此,哲學(xué)意義上的長期的意識形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在,追求自由已經(jīng)成為人類共同的奮斗目標(biāo)。在福山看來,人類文明發(fā)展到西方民主體制時已經(jīng)終結(jié)或者到頭了,因此,根本不會出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級階段人類將進(jìn)入社會主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會終結(jié),只要人類存在,就會有不同的理想、信念和價值體系,就會在相互激蕩中不斷開創(chuàng)新的歷史。
材料3:曲折前進(jìn)論。中國學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會主義事業(yè)和國際共戶主義運(yùn)動中的重大挫折,但是同時堅(jiān)信蘇東劇變改變不了社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢。社會主義的前途是光明的,道路卻是曲折的。中國學(xué)者普遍認(rèn)為鄧小平理論和建設(shè)中國特色社會主義的偉大成就分別從理論和實(shí)踐兩個方面證實(shí)了社會主義的強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時認(rèn)識到社會主義發(fā)展的曲折性。
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在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐,實(shí)踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。