后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

形式美不具有獨(dú)立的審美價(jià)值。

“環(huán)肥燕瘦”所表明的社會美屬性是（）。

（）是人本質(zhì)對象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

人類的審美經(jīng)驗(yàn)不是在勞動實(shí)踐的過程中形成的。

社會美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。

對自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有（）等三個(gè)特點(diǎn)。

丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時(shí)，丑就成了（）。

被韓愈贊為“變動猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

社會美的泛化所包含的三個(gè)方面是（）。