A.勞動使人們結(jié)成社會關(guān)系
B.勞動創(chuàng)造生產(chǎn)工具，使猿腦變成了人腦，猿手變成人手。
C.在勞動中人類才具有心理活動
D.勞動推動語言的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的意識得以形成。
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A.事物在發(fā)展中部分質(zhì)變的觀點
B.質(zhì)變中量的擴張的觀點
C.量變和質(zhì)變互相滲透的觀點
D.矛盾主要方面和非主要方面的觀點
A.否定中包含有肯定
B.肯定中包含有否定
C.現(xiàn)實的可能性
D.抽象的可能性
A.調(diào)和矛盾雙方的利益
B.維持矛盾雙方的平衡
C.規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢
D.促使舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生
A.機械性
B.形而上學(xué)性
C.不徹底性
D.直觀性
A.哲學(xué)的概念具有最高的概括性
B.哲學(xué)的對象和方法具有最大的普遍性
C.哲學(xué)在階級社會中不具有階級性
D.哲學(xué)是文明的活的靈魂
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。