A.唐代懷仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一
B.優(yōu)秀的書法作品中的線、結(jié)構(gòu)、章法各有特色，不會(huì)重復(fù)
C.書寫時(shí)，單字與單字之間有一種連合，這種連合是“行氣”，“行氣”是判斷書法的章法優(yōu)劣的基礎(chǔ)指標(biāo)
D.如果不了解書法家的生平和書法作品的創(chuàng)作背景，對(duì)書法作品的欣賞就不夠全面、難以深入
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A.十八世紀(jì)末，德國(guó)人席勒第一次明確提出“美育”的概念，其著作《審美教育書簡(jiǎn)》是西方美學(xué)史上討論美育的重要著作
B.二十世紀(jì)初，蔡元培在北京大學(xué)和全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育
C.古希臘思想家不重視美育
D.在中國(guó)，孔子是最早提倡美育的思想家
A.隨類賦彩
B.骨法用筆
C.經(jīng)營(yíng)位置
D.傳移模寫
A.人生境界會(huì)體現(xiàn)在功利的和非功利的層面
B.人生境界體現(xiàn)在興趣愛(ài)好層面
C.人生境界會(huì)表現(xiàn)為外在的言談舉止和生活方式
D.每個(gè)人有著不同的人生境界
A.瀝青法
B.干版法
C.火棉法
D.銀鹽法
A.“敘述體戲劇”觀念由德國(guó)戲劇家布萊希特提出，目的是在模仿現(xiàn)實(shí)生活的戲劇觀念之外，通過(guò)“陌生化”的效果，發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇
B.“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出的戲劇應(yīng)具有情節(jié)等要素的觀點(diǎn)，戲劇應(yīng)模仿生活，其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇
C.戲劇的“綜合空間”指戲劇運(yùn)用除戲劇以外的其他藝術(shù)來(lái)構(gòu)造劇場(chǎng)空間，旨在達(dá)到視聽完整統(tǒng)一的效果
D.“后戲劇劇場(chǎng)”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，它不排斥戲劇文本
最新試題
根據(jù)課堂講授，藝術(shù)體制問(wèn)題關(guān)注的焦點(diǎn)在于（）
“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)?！边@一關(guān)于美育的定義出自于（）
審美活動(dòng)和生理需求滿足給人帶來(lái)的愉悅的差別是（）
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說(shuō)明了哪種觀點(diǎn)？（）
皮埃爾·布爾迪厄的研究把藝術(shù)學(xué)研究的重心引向（）
美育要更好地發(fā)揮德育的作用，應(yīng)當(dāng)著重考慮美育的（）功能。
美育和藝術(shù)教育的關(guān)系是（）
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有（）
“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)。”指明了美育也是道德教育。