A.寬容的態(tài)度
B.質(zhì)疑的精神
C.縱向的思維
D.熱烈的情感
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A.使史學(xué)精確性大大增強(qiáng)
B.擴(kuò)大了史學(xué)研究的范圍
C.擴(kuò)大了史料的范圍
D.使史學(xué)成為了和數(shù)學(xué)一樣的科學(xué)
A.作者是中心,文本依附于作者,讀者是謙卑的學(xué)習(xí)者
B.文本是中心,作者依附于文本,讀者是作者的跟從者
C.讀者是中心,文本是材料,作者在完成作品之后就無價(jià)值了
D.作者是中心,讀者跟從作者,文本處于邊緣位置
A.史學(xué)與文學(xué)一樣都是在編故事,只不過前者通過史料編故事,而后者通過虛構(gòu)編故事
B.史學(xué)必須受“過去”的制約,文學(xué)則沒有
C.史學(xué)不能時(shí)空倒錯(cuò),文學(xué)則可以進(jìn)行時(shí)空穿越
D.史學(xué)必須建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上,而文學(xué)不必
A.它是20世紀(jì)前期,美國(guó)歷史協(xié)會(huì)其中一派人的觀點(diǎn)
B.蘭克認(rèn)為讓史學(xué)進(jìn)入科學(xué)的殿堂是完全可以實(shí)現(xiàn)的
C.蘭克的信條破滅了,所以“高貴的夢(mèng)想”也就沒有任何意義了
D.它指的是:只要不偏不倚,史學(xué)家就能寫出純粹科學(xué)的歷史
A.客觀
B.嚴(yán)謹(jǐn)
C.真實(shí)
D.創(chuàng)新
最新試題
洪業(yè)和周一良提出的歷史研究中的六個(gè)“W”不包括()。
科學(xué)的靈魂是()
在后現(xiàn)代主義看來,作者、讀者和文本之間的關(guān)系是()
19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家()提出了“不偏不倚的告誡”。
把什么樣的意義輸入歷史,首先取決于歷史學(xué)家如何看待()的關(guān)系。
人們習(xí)慣于把()歸結(jié)為歷史的必然。
在我國(guó)古代,()是導(dǎo)致記載失實(shí)的重要因素。
不一樣的、甚至是相反的觀點(diǎn),可以共同構(gòu)建出立體的也是更真實(shí)的歷史情形。()
下列選項(xiàng)中除了()之外都是導(dǎo)致歷史敘述非客觀的因素。
比較史學(xué)最應(yīng)該注意避免流于()。