一種語言中，修辭行為及其規(guī)則所構(gòu)成的體系只有一個所以對修辭進行研究而得到的理論或應(yīng)用體系也就只有對應(yīng)的一種。

古人經(jīng)常用拆字格的方法來作對聯(lián)、燈謎，或者隱晦的傳遞嚴肅的內(nèi)容，而且很多謠諺就是通過拆裝法構(gòu)成的。

修辭就是對語言符號的運用過程，所以修辭就是語言符號的應(yīng)用過程無關(guān)背景環(huán)境。

隱喻是一種很普遍的認知現(xiàn)象和語言表達現(xiàn)象，最常見的是由空間到時間的隱喻。

傳統(tǒng)修辭學對的修辭原則的研究成果有：簡潔性、規(guī)范性、生動性、得體性等。

實詞虛化為語法成分之后，多少還保持原來實詞的一些特點。

反語和曲解都是對詞義的偏離構(gòu)成的辭格，只是反語是詞義的完全偏離，曲解是詞義的部分偏離。

比擬的辭面應(yīng)該由三個因素構(gòu)成：本體、擬體、擬詞，但是辭面的表層因素只有兩個，即本體與擬體。

“對兒子百依百順，要什么給什么，人稱孝子”使用了反語的修辭手法。

仿詞一定要與語境共生，脫離具體語境則不會被接受和理解。