A.天然客體和人工客體
B.自然客體和社會客體
C.物質(zhì)性客體和精神性客體
D.社會存在客體和社會意識客體
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A.天然客體和人工客體
B.自然客體和社會客體
C.物質(zhì)性客體和精神性客體
D.社會存在客體和社會意識客體
A.自覺能動性
B.社會歷史性
C.直接現(xiàn)實性
D.歷史多維性
A.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
B.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者
C.人民群眾是社會變革的決定力量
D.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定社會歷史條件的制約
A.推動、絕大多數(shù)
B.推動、少數(shù)
C.阻礙、絕大多數(shù)
D.阻礙、少數(shù)
A.違背、符合
B.違背、不符合
C.順應(yīng)、符合
D.順應(yīng)、不符合
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。