A.是否承認世界的物質(zhì)性
B.是否承認世界的可知性
C.是否承認意識的能動性
D.是否承認事物的運動和變化
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A.樸素唯物主義的觀點
B.形而上學的觀點
C.主觀唯心主義的觀點
D.客觀唯心主義的觀點
A.矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系
B.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系
C.矛盾的內(nèi)因和外因的關(guān)系
D.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系
A.運動的絕對性
B.矛盾的普遍性
C.客觀實在性
D.具體的物質(zhì)
A.唯物主義
B.二元論
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
A.形式虛無主義
B.只要內(nèi)容,不要形式。
C.形式主義
D.只要形式不要內(nèi)容
最新試題
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。