《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。

柳宗元是古文運(yùn)動的核心人物之一，其詩歌成就大于散文。

鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱（）是一位“人世間”的詩人。

杜甫經(jīng)歷過安史之亂，而高適沒有經(jīng)歷過。

敦煌遺書中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。

80年代以來，對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻(xiàn)價(jià)值頗大。

古文運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動的弊端之一。

曹操的詩大部分都被之管弦。