A.公說公有理，婆說婆有理
B.統(tǒng)治者認(rèn)為正確的就是真理
C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理
D.經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)證實(shí)的就是真理
E.能滿足人們需要的就是真理
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A.邏輯證明是實(shí)踐之外的輔助標(biāo)準(zhǔn)
B.實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果還靠邏輯證明來判決
C.邏輯證明為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論指導(dǎo)
D.邏輯證明是與實(shí)踐檢驗(yàn)互補(bǔ)的一種探索真理論證真理的方法
E.認(rèn)識(shí)的形式?jīng)Q定的
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
E.意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象
A.“余音繞梁，三日不絕”
B.蹲點(diǎn)調(diào)查，掌握材料
C.調(diào)查研究，制定政策
D.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定政策
E.政策妥否，實(shí)踐檢驗(yàn)
A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系
B.對(duì)一個(gè)具體事物認(rèn)識(shí)的實(shí)踐只是相對(duì)的
C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)無限過程
E.人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的總規(guī)律
A.感性認(rèn)識(shí)不可靠
B.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)根本對(duì)立
C.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互聯(lián)系
D.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互依賴
E.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)
最新試題
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
壟斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。