A.《符號學(xué):批評的科學(xué)還是科學(xué)的批評》
B.《符號學(xué)原理》
C.《符號的研究:符號學(xué)、文學(xué)、解構(gòu)》
D.《詩學(xué)語言學(xué)的革命》
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A.???br />
B.羅蘭.巴爾特
C.伽達(dá)默爾
D.卡勒
A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運動方式
D.二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
A.悲劇是命運的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
A.社會
B.種族
C.環(huán)境
D.時代
A.美學(xué)是自由藝術(shù)的理論
B.美學(xué)是低級的認(rèn)識論
C.美學(xué)是美的思維藝術(shù)
D.美學(xué)是與理性相類似的思維的藝術(shù)
最新試題
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭執(zhí)。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實主義者在理論上保持著思辨的精神。
亞里士多德認(rèn)為,詩比歷史更富有()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類特有的行為。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩是()。
雅各布森認(rèn)為,患了毗連性障礙的失語癥病人的語言是()。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。