A.價值的哲學意義是一個關系性的范疇
B.價值總是包含著客體與主體需要的某種肯定意義
C.客體的屬性和主體的需要是形成價值關系的前提
D.價值不能考察人生價值
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A.芝加哥或圖拉賓式(Chicago or Turabian)
B.美國現(xiàn)代語言協(xié)會(MLA)
C.美國心理學協(xié)會(APA)
D.藍皮書(The Bluebook)
A.道德認識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德認識和道德情感
A.只要是為了好的道德目的,可以不擇手段
B.手段是脫離目的而獨立的
C.只要手段是道德的、合理的,目的是無所謂的
D.在評價教師道德行為時應堅持目的和手段的一致性
A.技術決定論者
B.技術價值中性論者
C.技術樂觀主義
D.技術悲觀主義
A.無知行為、被迫行為
B.兒童和野蠻人的行為
C.教師的地點行為
D.教師自主自愿選擇的行為
最新試題
師德教育是師德修養(yǎng)的前提和必要準備。
教師的人格魅力是一種巨大的精神感召力量。
雅斯貝爾斯認為:“技術僅是一種手段,它本身并無善惡,一切取決于人從中造出什么,它為什么目的而服務于人,人將置于什么條件下。”雅斯貝爾斯的這段話表明他屬于()
意識具有穩(wěn)定性,因此市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體對教師觀念的影響有限。
教師道德原則在教育領域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關系是()
教師道德修養(yǎng)是一個短期內(nèi)就可以實現(xiàn)的過程。
對教師道德行為的論述錯誤的是()
人格是一個人心理品質(zhì)和思想行為的本質(zhì)特征,是一個人的人格意識、人格情感、人格意志與人格行為的統(tǒng)一。
道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),是衡量教師道德水平高低的主要標志。
教師人格可以從其在教育活動中表現(xiàn)出的認知、情感、性格、氣質(zhì)、能力及道德品質(zhì)等特質(zhì)得以體現(xiàn)。