單項(xiàng)選擇題（）在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。
A.布坎南
B.哈耶克
C.羅爾斯
D.亨廷頓
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1.單項(xiàng)選擇題早在古希臘的時候，（）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律（和禮俗）就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律（和禮俗）的習(xí)慣”。
A.希羅多德
B.蘇哥拉底
C.柏拉圖
D.亞里士多德
2.單項(xiàng)選擇題從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（），它意味著人們之間的普遍合作。
A.政治穩(wěn)定
B.政治一致
C.政治秩序
D.政治共識
3.單項(xiàng)選擇題（）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。
A.發(fā)展經(jīng)濟(jì)
B.共同富裕
C.政治發(fā)展
D.政治制度化
4.單項(xiàng)選擇題保守—改良的發(fā)展道路，以（）為典型。
A.德國
B.美國
C.英國
D.法國
5.單項(xiàng)選擇題在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（）過程。
A.現(xiàn)代化
B.民主化
C.法治化
D.法制化
最新試題
使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是（）
題型：多項(xiàng)選擇題
由于個人意志經(jīng)常會改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因?yàn)槠洌ǎ┒艿脚u。
題型：多項(xiàng)選擇題
“程序性的”正義指的是真實(shí)的（或內(nèi)容的）正義，即它關(guān)注結(jié)果本身（要求結(jié)果相同或相等），通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)。
題型：判斷題
權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系，成為政治觀念的基本問題。
題型：判斷題
“實(shí)質(zhì)性的”正義指的是產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。
題型：判斷題
關(guān)于國家的社會契約說，發(fā)源于古希臘思想家蘇格拉底。
題型：判斷題
20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時尚理論。
題型：判斷題
歷史上的復(fù)合制國家有君合國和政合國。
題型：判斷題
傳統(tǒng)的西方政治學(xué)研究方法有（）
題型：多項(xiàng)選擇題
一般認(rèn)為，政治學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個時期：傳統(tǒng)的政治科學(xué)時期和現(xiàn)代的政治哲學(xué)時期。
題型：判斷題