A.客觀物質(zhì)性
B.社會歷史性
C.自覺能動性
D.直接現(xiàn)實(shí)性
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你可能感興趣的試題
A.絕大多數(shù)人普遍同意的意見
B.客觀事物發(fā)展的規(guī)律
C.客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映
D.對人們有用的一切理論
A.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)
C.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)
D.實(shí)踐觀點(diǎn)
A.一切知識歸根到底來自實(shí)踐
B.個(gè)人知識都來自直接實(shí)踐
C.沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)
D.只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識
A.革命運(yùn)動是由革命理論派生的
B.革命理論是革命運(yùn)動的基礎(chǔ)
C.革命理論對革命實(shí)踐具有最終決定作用
D.革命理論對革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用
A.真理和謬誤之間沒有確定的界限
B.對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理
C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的
D.真理有待擴(kuò)展和深化
最新試題
如何理解“實(shí)踐使世界二重化”?
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是()
如何理解馬克思所說“現(xiàn)實(shí)的人”?
生產(chǎn)力水平越高,民主權(quán)利就越真實(shí)、越廣泛。
人的實(shí)踐活動都是有目的、有意識的,有其選擇的特定目標(biāo),因而人在歷史活動中的選擇是完全自由的。
比較分析康德和黑格爾對辯證法的矛盾概念的不同理解。
“必然性是有原因的,偶然性是沒有原因的?!?/p>
試論馬克思哲學(xué)革命的理論內(nèi)容和哲學(xué)史地位。
何謂“現(xiàn)代性”?
正確處理部分與整體的關(guān)系,就要做到()