A.順序性
B.穩(wěn)定性
C.可變性
D.個別差異性
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A.經(jīng)濟(jì)功能
B.政治功能
C.文化功能
D.人口功能
A.政治功能
B.經(jīng)濟(jì)功能
C.文化功能
D.人口功能
A.人口分布
B.生產(chǎn)關(guān)系
C.政治制度
D.生產(chǎn)力水平
A.選擇功能
B.發(fā)展功能
C.傳遞功能
D.保護(hù)功能
A.社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平
B.社會人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)
C.社會文化傳統(tǒng)
D.社會政治經(jīng)濟(jì)制度
最新試題
請用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象,看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
我國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是()。
高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確?為什么?
下列說法中,對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是()。
在當(dāng)前,如果學(xué)校教育不能保證家長所期望的教學(xué)質(zhì)量,家長就有權(quán)拒絕送學(xué)齡兒童上學(xué)。
全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展。
結(jié)合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些?它們對人的發(fā)展具有哪些作用?
分析上述材料,試述教育對人的發(fā)展有什么作用。
一個國家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些?
教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象,早在人類出現(xiàn)之前,自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后,人類只不過繼承和改進(jìn)了動物界業(yè)已存在的教育形式,使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。