玫瑰在植物分類上屬于薔薇科薔薇屬，已有上千年的栽培歷史，在此期間，人們通過廣泛雜交，培育出數(shù)量龐大的品種群。如今，世界各地(主要是北半球地區(qū))生長著200多個種類的玫瑰。植物學(xué)家和園藝家一般將玫瑰分成兩大類，即野生玫瑰和園林玫瑰。
野生玫瑰的自然分布區(qū)域位于北緯20°至70°之間。熱帶地區(qū)沒有薔薇屬，在南半球也沒有本地產(chǎn)玫瑰。因此該屬所覆蓋的地區(qū)涉及整個歐洲、北美洲及亞洲，但北部的北極地區(qū)、南部的熱帶地區(qū)及亞洲內(nèi)陸幾個干燥地區(qū)除外。野生玫瑰在理論上應(yīng)主要集中在西亞中部和南部的山區(qū)，但在大西洋沿岸的北美洲也發(fā)現(xiàn)了大量種類。在非洲，只有在最西北部以及埃塞俄比亞才會長有野生玫瑰。
與野生玫瑰不同，園林玫瑰是由人而不是大自然培育的，它們是人工控制培育的結(jié)果，分成各種品種，還有著品種名稱(一個品種就是具有某些顯著特點的一種栽培植物，這些特點在該種植物廣泛繁殖后仍然保留)。為了更容易從整體上把握，大量的玫瑰品種可分為不同的群，或者分為“古典園林玫瑰”和“現(xiàn)代園林玫瑰”。
幾乎所有園林玫瑰的祖先都來自亞洲，它們大多是被西方世界鼎鼎大名的植物獵人、博物學(xué)家歐內(nèi)斯特·威爾遜帶到歐洲的，他曾在1906年和1919年間到中國、日本和朝鮮旅游，并向歐洲引進很多寶貴的植物。這些品種通過雜交繁殖，生成今天五彩繽紛的玫瑰。沒有它們，就不會有一季多次開花的玫瑰，不會有黃色和深紅色的玫瑰，也不會有攀援玫瑰。
首批玫瑰育種專家是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的法國人，他們在巴黎郊外的實驗得到拿破侖的皇后約瑟芬的大力支持。早期的品種通過扦插法、壓條法、硬木切割法，偶爾還通過芽嫁接法進行繁殖。19世紀(jì)初，一位法國玫瑰育種家通過人工授粉創(chuàng)造出第一批新品種。一般認(rèn)為，如果一種玫瑰所屬的品種在1867年以前已經(jīng)存在，它就是“古典玫瑰”，“現(xiàn)代玫瑰”一詞也是從1867年才開始使用的，當(dāng)時正值第一批雜種茶香玫瑰引進歐洲。一般而言，現(xiàn)代玫瑰的市場生命期限都不是很長，盡管許多古典玫瑰品種都已有150年以上的壽命。今天，市場上的大多數(shù)玫瑰品種只有5年多的壽命，之后人們就會用更新一些、經(jīng)過改良的品種加以取代。這篇文章主要介紹玫瑰的（）
A.分布
B.品種
C.繁殖技法
D.傳播過程
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現(xiàn)在，明眼人一看就知道，相聲明顯競爭不過小品。為什么呢
我想，主要的原因，在于現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍，整體上不如小品的思想性深刻。
按說，相聲藝術(shù)發(fā)展到今天，在藝術(shù)上已經(jīng)相當(dāng)成熟了，說學(xué)逗唱的功夫和技巧，應(yīng)該不會比小品遜色多少。小品是舶來品，直接借鑒了西方許多藝術(shù)手法，尤其在思想性和哲理性上獨領(lǐng)風(fēng)騷，這是它順應(yīng)時代風(fēng)尚，后來居上的首要原因。
大家知道，新中國成立后，國民的整體素質(zhì)和文化修養(yǎng)普遍提高，人們的審美層次已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。以往僅僅有趣的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸不能滿足人們的需求，人們在追求藝術(shù)享受的同時，還追求思想的升華和哲理的啟迪，追求“有益的”教誨。這“有益的”，不能理解為政治說教，也不能理解為道德說教，它更多地傾向于知識和哲理，傾向于生活中的真理。
每年的春節(jié)聯(lián)歡電視節(jié)目中，那些藝術(shù)性和思想性俱佳的小品總是最受歡迎的，因為它值得人們花費時間和精力來欣賞。人們在觀賞的同時，心靈得到了陶冶，智慧得到了啟迪。相反，那些顯得有些粗俗，僅僅為了逗得觀眾一樂的小品，往往并不能贏得廣大觀眾的青睞。
有人說，中國人接受了幾千年的說教，現(xiàn)在都有點厭煩了，藝術(shù)應(yīng)該向純藝術(shù)的方向發(fā)展。我覺得這是一種錯覺。中國人是受了幾千年的說教，這不假，但那是什么樣的說教呢如果違背科學(xué)，違背真理的說教，不要說中國人，更不要說現(xiàn)代的中國人，就是外國人不是也同樣反感嗎但說教并不意味著就非要違背科學(xué)，違背真理，它不許傳播科學(xué)、弘揚真理、啟迪人生的智慧嗎人們心中排斥的，只是虛偽造作無用的說教，決不會排斥真、善、美的教誨。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么時候也不會改變。
這幾年，哲理故事逐漸流行于故事刊物中，為僅僅有趣、出奇的故事注入了一針強心劑，重新拉回了大量的讀者，就很能說明這個問題。大量的哲理美文，正風(fēng)行于網(wǎng)絡(luò)和各種期刊中，也是一種佐證。它證明人們永遠(yuǎn)不會拒絕真、善、美的藝術(shù)熏陶，不會拒絕有益的啟迪。
所以，我愿意為說教爭鳴，愿藝術(shù)永遠(yuǎn)不要脫離主題，脫離它該有的思想內(nèi)涵。
A.純藝術(shù)只是一種理想，現(xiàn)實中并不存在
B.現(xiàn)代的中國人和外國人都反感違背科學(xué)的說教
C.追求真善美是所有藝術(shù)形式的終極目標(biāo)
D.人們并不反對傳播科學(xué)、人生智慧的說教
最新試題
榜樣的力量是無窮的。一個人、一個故事、一段話語，看似平凡簡單，卻能點燃許多人心中的激情與夢想。對此，理解正確的是（）①榜樣不僅是一面鏡子，而且是一面旗幟②好的榜樣昭示著做人、做事的基本態(tài)度③向榜樣學(xué)習(xí)、汲取榜樣的力量，社會會變得更加美好④有了榜樣的力量，我們國家一定會變得更美好
《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨?！币韵滦袨榕c慎獨品質(zhì)不符的是（）
在互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都是“價值出口”；在地球村時代，每個人都是“國家名片”，更重要的是，大時代、大變遷，讓中國人有著無比豐富的生命的可能，有著更為多彩的生活體驗。夢想與奮斗、成功與挫折、歡笑與淚水，正是最能打動人心的故事。學(xué)會發(fā)現(xiàn)故事、講述故事、講述自己的故事、身邊的故事、我們就能向世界更好的展現(xiàn)一個真實、立體、生動的中國。對這段文字理解準(zhǔn)確的是（）
孟子說：“羞惡之心，義之端也。”“羞惡之心”引導(dǎo)我們判斷是非善惡，明確行為選擇的理由。它啟示我們在做事情的時候應(yīng)該做到（）①在行動之前，審查愿望②在行動之中，監(jiān)督調(diào)節(jié)③在行動之后，反思效果與影響④雷厲風(fēng)行，無須顧慮太多
安徽小伙江某，8歲那年在一次意外事故中失去了右前臂。年幼的江某忍著巨大的受挫感和身體上的痛苦，練習(xí)用左手寫字吃飯。他不僅學(xué)習(xí)刻苦，而且擅長短跑、跳高、跳遠(yuǎn)。走進江劍的家，可以看到墻壁上貼滿了他在不同時期獲得的獎狀。2018年他以優(yōu)異成績考入中南財經(jīng)政法大學(xué)。江某用自己的經(jīng)歷詮釋了（）①面對挫折和逆境要保持樂觀的心態(tài)②用自立、堅韌、進取書寫自強人生③積極向上才能逆風(fēng)翻盤，向陽而生④青春是用來奮斗的，奮斗成就未來
孔子說：“行己有恥”意思是說（）
“世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，不是羽衣霓裳，慚愧知恥才是最美的服裝。”這句話說明（）
（）。《禮記》的《曲禮》中有段話可看出古人對隱私的尊重：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回?！本褪钦f，將要上堂，必先發(fā)聲示意。將進入房門時，目光要下視，進門時眼睛不要環(huán)視四周。連進門都有如此規(guī)矩，可見那時的人很在意保護隱私?！抖Y記》的《檀弓》篇還有對隱私保護的分類，對不同的人有不同的原則，即“事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯而無隱”。這里的隱是隱諱過失，犯是犯顏直諫。填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵海ǎ?/p>
陳先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，把“自強不息，止于至善”定為校訓(xùn)。對每一位廈大學(xué)子來說，“自強不息，止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望，更是鞭策的動力?！爸褂谥辽啤保ǎ偈侨说囊环N精神境界②束縛著人的思想發(fā)展③是一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)
“禮義廉恥”被視為“國之四維”，“四維”之中的“廉恥”尤為重要。顧炎武說：“廉恥比禮義更重要。”這說明（）①青春美好，但不能肆意放縱②要真誠面對自我，樹立底線意識③文明禮儀無所謂，關(guān)鍵要有知恥之心④要知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為