A.城邦
B.“人民的聯(lián)合體
C.部族
D.城市
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A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.西塞羅
A.“第一等好的國(guó)家”
B.“第二等好的國(guó)家”
C.“第三等好的國(guó)家”
D.“第四等好的國(guó)家”
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.西塞羅
A.階級(jí)性
B.時(shí)代性
C.民族性
D.交融性
A.管理
B.組織
C.領(lǐng)導(dǎo)
D.協(xié)調(diào)
最新試題
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
老子的理想社會(huì)模式是()。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
在《韓非子》一書(shū)中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。