千年的中外政治文明史，就是從專制走向民主的艱難過(guò)程，也與經(jīng)濟(jì)文化變化密切相關(guān)。回首中外往事，到昨天去尋找借鑒，汲取智慧，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一唐初，每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨再下中書，中書付門下，或有未當(dāng)，則門下繳駁，又上中書，中書又得上，得旨再下中書，中書又下門下。若事可行門下即下尚書省，尚書省但主書填“奉行”而已。
——《朱子類語(yǔ)》
材料二1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政、司法三個(gè)機(jī)關(guān)間權(quán)利的分立和縱向的聯(lián)邦與州之間的分立。華盛頓在《告別演說(shuō)》中提出：“行使政治權(quán)利時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便互相制約．并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)?！闭Y(jié)構(gòu)必須能使各部門之間有適當(dāng)?shù)目刂坪推胶?。使?quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控制的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。
——苗正峰《華盛頓的憲政思想》
材料三1912年的一天，有位80多歲的蕭姓鹽商，來(lái)南京求見(jiàn)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山，欲行三跪九叩大禮。孫笑著拉住他并和他握手，說(shuō)：“現(xiàn)在已經(jīng)是民國(guó)，不再行這一套了。”并親切地和他交談：“總統(tǒng)是國(guó)民的公仆，是為全體國(guó)民服務(wù)的?！崩舷壬鷨?wèn)：“總統(tǒng)若是離職呢？”孫說(shuō)：“總統(tǒng)離職后，就和百姓無(wú)異了?！迸R走時(shí)，老先生高興地說(shuō)：“今天我總算見(jiàn)到民主了!”
——摘縞自吳劍杰《中國(guó)近代思潮及其演進(jìn)》

千年的中外政治文明史，就是從專制走向民主的艱難過(guò)程，也與經(jīng)濟(jì)文化變化密切相關(guān)。回首中外往事，到昨天去尋找借鑒，汲取智慧，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一唐初，每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨再下中書，中書付門下，或有未當(dāng)，則門下繳駁，又上中書，中書又得上，得旨再下中書，中書又下門下。若事可行門下即下尚書省，尚書省但主書填“奉行”而已。
——《朱子類語(yǔ)》
材料二1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政、司法三個(gè)機(jī)關(guān)間權(quán)利的分立和縱向的聯(lián)邦與州之間的分立。華盛頓在《告別演說(shuō)》中提出：“行使政治權(quán)利時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便互相制約．并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)。”政府結(jié)構(gòu)必須能使各部門之間有適當(dāng)?shù)目刂坪推胶狻Ｊ箼?quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控制的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。
——苗正峰《華盛頓的憲政思想》
材料三1912年的一天，有位80多歲的蕭姓鹽商，來(lái)南京求見(jiàn)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山，欲行三跪九叩大禮。孫笑著拉住他并和他握手，說(shuō)：“現(xiàn)在已經(jīng)是民國(guó)，不再行這一套了。”并親切地和他交談：“總統(tǒng)是國(guó)民的公仆，是為全體國(guó)民服務(wù)的。”老先生問(wèn)：“總統(tǒng)若是離職呢？”孫說(shuō)：“總統(tǒng)離職后，就和百姓無(wú)異了。”臨走時(shí)，老先生高興地說(shuō)：“今天我總算見(jiàn)到民主了!”
——摘縞自吳劍杰《中國(guó)近代思潮及其演進(jìn)》