A.法的發(fā)展只須依靠法的自我發(fā)展和法學(xué)家的研究兩種因素
B.立法是對現(xiàn)在利益的一種安排,所以新法要誕生,經(jīng)常要經(jīng)過跨世紀(jì)的斗爭
C.歷史法學(xué)派帶有極端宿命的色彩,他們反對立法,崇尚傳統(tǒng)的習(xí)慣法
D.法的信念只有依靠行動(dòng)才能形成自身,才能維持支配生活的力量和使命
E.法的生命是斗爭,健全的法律應(yīng)該是公平和力量的統(tǒng)一
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A.法律就是供國家官員做出決定或供法官下判決的根據(jù)
B.法律規(guī)則在被制定出來時(shí)即已變成舊的東西了
C.負(fù)責(zé)適用法律的人,會(huì)根據(jù)“立法者的意圖”,用已往的精神來適用法律
D.現(xiàn)代法律性文件和對生活、商業(yè)、慣例,一切聯(lián)合的直接觀察是活的法律的知識來源
E.“活法”是與由國家執(zhí)行的法律相對的社會(huì)執(zhí)行的法律
A.法律由國家所創(chuàng)立
B.法律是人們行為的準(zhǔn)則
C.法律是法院或其他審判機(jī)關(guān)判決的基礎(chǔ)
D.法律具有普遍約束力
E.法律強(qiáng)制是判決發(fā)生效力的基礎(chǔ)
A.《法律的目的》
B.《法律的自由發(fā)現(xiàn)和自由法學(xué)》
C.《法律社會(huì)學(xué)基本原理》
D.《法律的道路》
E.《法律的解剖》
A.社會(huì)學(xué)與實(shí)證主義幾乎同時(shí)產(chǎn)生,這兩種方法都應(yīng)用到了法學(xué)的領(lǐng)域;社會(huì)學(xué)的應(yīng)用是社會(huì)法學(xué),而實(shí)證主義的應(yīng)用則是分析實(shí)證主義法學(xué)
B.社會(huì)法學(xué)的發(fā)展緩慢而系統(tǒng)有條理,一直是法理學(xué)的一種研究方法
C.社會(huì)法學(xué)開辟了法學(xué)研究的新思題和新領(lǐng)域
D.社會(huì)法學(xué)認(rèn)為法律應(yīng)著重保護(hù)個(gè)人權(quán)利,而不考慮個(gè)人對社會(huì)的義務(wù)
E.社會(huì)法學(xué)更多地探討法律的具體問題,比如法律是如何制定出來的,影響判決的社會(huì)因素是什么等等
A.社會(huì)是具有相互關(guān)系的各種人類聯(lián)合的總和
B.早在國家產(chǎn)生之前,法律(包括立法和司法活動(dòng)在內(nèi))就已存在
C.國家制定法律和國家強(qiáng)制力是法律的要素
D.法律分為兩類,一類是國家制定的法律,另一類是社會(huì)秩序本身
E.社會(huì)規(guī)則(包括法律)等于各種不同的社會(huì)關(guān)系,同時(shí)成為社會(huì)關(guān)系發(fā)展的推動(dòng)力
最新試題
霍布斯認(rèn)為取得主權(quán)建立國家的主要方式是()。
提出“法律是沒有感情的”思想家是()。
霍布斯認(rèn)為刑罰的權(quán)力來自于()。
奧古斯丁的主要政治法律著作是()。
蘇格拉底認(rèn)為法是()。
亞里士多德認(rèn)為國家最先源于()。
霍布斯認(rèn)為自由的前提是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
最早提出“天賦人權(quán)”概念的思想家是()。
西方法律思想史與西方法哲學(xué)的區(qū)別在于()。