你可能感興趣的試題

判斷題
早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來。
答案：正確
判斷題
“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”起始于柏拉圖和亞里士多德，這一時(shí)期的學(xué)者通常采用歷史的和哲學(xué)的研究方法，主要討論一些重大的道德問題，如什么是正義？什么是最好的政府形式？其研究核心主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域：制度研究和理論研究。
答案：正確
判斷題
古典自由主義認(rèn)為，國家是一種“必要的惡”。
答案：正確
判斷題
理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人”不會(huì)變“壞”，使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認(rèn)為是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)方案。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
一般認(rèn)為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問題的學(xué)者。
答案：正確
判斷題
機(jī)會(huì)平等指堅(jiān)信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價(jià)值上是等值的。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
馬克思主義關(guān)于國家類型的理論，把人們的社會(huì)關(guān)系和國家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國家類型的標(biāo)準(zhǔn)，從國家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢(shì)上去把握其類型。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念。
答案：正確
多項(xiàng)選擇題
現(xiàn)代文明治理必須具備以下（）條件。
A.“治官”與“治民”相得益彰
B.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合
C.“民主”與“法制”共同發(fā)展
D.公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分而治之
單項(xiàng)選擇題
社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是（）的關(guān)系。
A.個(gè)人和組織
B.政府與市場(chǎng)
C.權(quán)利與權(quán)力
D.國家和國家

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“講政治”，就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討“正義”的社會(huì)究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會(huì)究竟需要什么樣的制度和機(jī)制來保障。

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早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來。

古典自由主義認(rèn)為，國家是一種“必要的惡”。

理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人”不會(huì)變“壞”，使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認(rèn)為是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)方案。

一般認(rèn)為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問題的學(xué)者。

機(jī)會(huì)平等指堅(jiān)信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價(jià)值上是等值的。

正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念。

現(xiàn)代文明治理必須具備以下（）條件。

社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是（）的關(guān)系。

“講政治”，就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討“正義”的社會(huì)究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會(huì)究竟需要什么樣的制度和機(jī)制來保障。

你可能感興趣的試題

早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來。

古典自由主義認(rèn)為，國家是一種“必要的惡”。

理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人”不會(huì)變“壞”，使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認(rèn)為是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)方案。

一般認(rèn)為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問題的學(xué)者。

機(jī)會(huì)平等指堅(jiān)信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價(jià)值上是等值的。

正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念。

現(xiàn)代文明治理必須具備以下（）條件。

社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是（）的關(guān)系。

“講政治”，就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討“正義”的社會(huì)究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會(huì)究竟需要什么樣的制度和機(jī)制來保障。

早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來。

古典自由主義認(rèn)為，國家是一種“必要的惡”。

理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人”不會(huì)變“壞”，使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認(rèn)為是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)方案。

一般認(rèn)為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問題的學(xué)者。

機(jī)會(huì)平等指堅(jiān)信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價(jià)值上是等值的。

正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念。

現(xiàn)代文明治理必須具備以下（）條件。

社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是（）的關(guān)系。