A.從實踐到感性認(rèn)識
B.從理性認(rèn)識到感性認(rèn)識
C.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識
D.從理性認(rèn)識到實踐
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A.鏡面性
B.機械性
C.直觀性
D.創(chuàng)造性
A.可以反映事物的現(xiàn)在
B.可以反映事物的過去
C.無法創(chuàng)造現(xiàn)實中沒有的事物
D.可以預(yù)測事物的未來
A.能動
B.直觀
C.消極
D.被動
A.流射說
B.蠟塊說
C.影像說
D.鏡子說
A.承認(rèn)在意識之外存在著一個客觀的物質(zhì)世界
B.認(rèn)識是對頭腦中先天固有的東西的回憶
C.承認(rèn)思維和存在具有同一性
D.堅持從物到感覺到思想的可知論
最新試題
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。