A.可以反映事物的現(xiàn)在
B.可以反映事物的過(guò)去
C.無(wú)法創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的事物
D.可以預(yù)測(cè)事物的未來(lái)
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A.能動(dòng)
B.直觀
C.消極
D.被動(dòng)
A.流射說(shuō)
B.蠟塊說(shuō)
C.影像說(shuō)
D.鏡子說(shuō)
A.承認(rèn)在意識(shí)之外存在著一個(gè)客觀的物質(zhì)世界
B.認(rèn)識(shí)是對(duì)頭腦中先天固有的東西的回憶
C.承認(rèn)思維和存在具有同一性
D.堅(jiān)持從物到感覺(jué)到思想的可知論
A.費(fèi)爾巴哈
B.笛卡爾
C.柏拉圖
D.休謨
A.認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)
B.認(rèn)識(shí)主體也是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
C.個(gè)人認(rèn)識(shí)是先驗(yàn)的，整體認(rèn)識(shí)不是先驗(yàn)的
D.認(rèn)知過(guò)程是從思想、感覺(jué)到物質(zhì)
最新試題
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。