1.隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)不僅是人類改造世界的工具，也是傳播文化的重要載體。網(wǎng)絡(luò)文化改變著現(xiàn)代人的生存、生活方式，其內(nèi)容的無(wú)限性、信息的豐富性、形式的新穎性、視角的直觀性等，都極大地吸引著廣大青少年，對(duì)青少年的思想教育有積極啟示，也有消極影響。作為社會(huì)中最活躍、最敏感的知識(shí)接受者的大學(xué)生，由于他們的心理發(fā)展水平正處于走向成熟而又尚未真正成熟的階段，面對(duì)眾多的挑戰(zhàn)，一部分大學(xué)生感到困惑、迷茫，沉酒于“網(wǎng)上世界”，導(dǎo)致學(xué)業(yè)受阻、心理障礙等，這些負(fù)面影響已成為學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。2.全球化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化具有雙重效應(yīng)：一方面，全球化為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的生存和發(fā)展空間，推進(jìn)了全球文化的轉(zhuǎn)型與躍升；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的“無(wú)政府”以及“自由化”傾向，也給全球文化尤其是民族文化帶來(lái)傷害，因而也給全球文化帶來(lái)了更為復(fù)雜的問(wèn)題和現(xiàn)象。它弱化了青少年的民族意識(shí)；導(dǎo)致青少年犯罪行為增多；影響青少年學(xué)業(yè)和身體健康；不僅如此，還在某種程度上造成青少年人格缺陷，因?yàn)榫W(wǎng)上交往是一種以網(wǎng)絡(luò)為媒介，以文字符號(hào)為載體的間接交往。交往的虛擬性，使人們不必遵守現(xiàn)實(shí)生活中的交往規(guī)則，也不必承擔(dān)違反交往規(guī)則而承擔(dān)的責(zé)任，人們可以暢所欲言，甚至可為所欲為，極易導(dǎo)致青少年對(duì)人際交往的道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊，易產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人的不信任，從而淡漠現(xiàn)實(shí)生活中與親屬、鄰居、同學(xué)之間的感情關(guān)系。3.網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的開放性、平等性、交互性、異質(zhì)性、無(wú)政府性和虛擬性迎合了青少年崇民主、自由、平等的價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放的系統(tǒng)。但同時(shí)它又是虛擬的世界，從這個(gè)角度看，網(wǎng)絡(luò)又是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)世界中人與人的交往與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比在很大程度上具有交往范圍更廣、關(guān)系更加平等等優(yōu)點(diǎn)，可以使人們更好地互相溝通。一進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，就有機(jī)會(huì)與陌生人相識(shí)，并和志趣相同的人交流，猶如身臨其境。這種虛擬世界比現(xiàn)實(shí)世界自由，人們可以根據(jù)自己的需要任意創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)中的自我角色或隨意欺騙他人，這樣，在很大程度上造成人際關(guān)系的信任危機(jī)。4.網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也給我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家文化信息安全和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。認(rèn)真閱讀以上資料，用150-200字的篇幅概括目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)面臨的主要問(wèn)題。

1.《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》（修改草案）的發(fā)布，引起大量音樂(lè)人的爭(zhēng)議，特別是第四十六條：“錄音制品首次出版3個(gè)月后，其他錄音制作者可以依照本法第四十八條規(guī)定的條件，向音著協(xié)繳納一定費(fèi)用后，可不經(jīng)著作權(quán)人許可，使用其音樂(lè)作品制作錄音制品?！眱?nèi)地音樂(lè)人、歌曲作家李廣平在微博中寫道：“誰(shuí)來(lái)保護(hù)我們辛辛苦苦創(chuàng)作制作的歌曲作品？”并舉出了搖滾歌手汪峰的例子：2011年，農(nóng)民工組合“旭日陽(yáng)剛”在春晚上憑借搖滾歌手汪峰的歌曲《春天里》一炮而紅后，商演、代言等活動(dòng)便接踵而至，《春天里》也成為“旭日陽(yáng)剛”出席活動(dòng)的必唱曲目。但隨后，該曲的作者汪峰在2月11日發(fā)表博文，要求“旭日陽(yáng)剛”立即停止演唱《春天里》。從法律層面來(lái)看，汪峰作為歌曲《春天里》的版權(quán)所有者，要求對(duì)方停止翻唱自己的歌曲，屬于行使自己的權(quán)利，但如今的情況則不一樣了。李廣平在微博中寫道：“按46條，《春天里》火了吧？汪峰出版三個(gè)月后，我按48條向音著協(xié)交錢翻唱，我也火了!汪峰上哪說(shuō)理去？他能告我？不準(zhǔn)我唱？翻吧翻吧不是罪，讓汪峰無(wú)歌可唱!”同時(shí)，對(duì)于此修改草案，著名音樂(lè)人高曉松也發(fā)表了自己的看法。前天下午4點(diǎn)07分，他在微博上寫道：“一首新歌在三個(gè)月內(nèi)是難以家喻戶曉的，在這時(shí)就可以不經(jīng)版權(quán)人許可翻唱翻錄，和一首歌紅了幾年你再去翻唱翻錄性質(zhì)完全不同，這是赤裸裸的鼓勵(lì)互聯(lián)網(wǎng)盜版行徑。最蹊蹺的是新法只寫錄音制品，為何不包括電影電視??？如果所有知識(shí)產(chǎn)權(quán)都只保護(hù)3個(gè)月，我們?cè)敢夤餐I(xiàn)身?！毕挛?點(diǎn)20分，高曉松再次更新了微博，質(zhì)疑國(guó)外的錄音制品是否包括在內(nèi)，并稱：“這個(gè)新法唯一的好處，就是Lady GAGA 新專輯發(fā)表三個(gè)月后國(guó)內(nèi)就可不經(jīng)授權(quán)使用及翻錄?！毕挛?點(diǎn)51分，高曉松第三次更新微博，寫道：“大批版權(quán)人并未授權(quán)那些政府辦的集體管理組織，為何立法強(qiáng)制由他們收費(fèi)？”除了表示質(zhì)疑和憤怒之外，更多的內(nèi)地音樂(lè)人則在微博上呼吁重視保護(hù)版權(quán)。搖滾歌手汪峰前天在微博上表示：“時(shí)代到了今天，當(dāng)全世界絕大多數(shù)尊重文化和創(chuàng)造的國(guó)家，因?yàn)楸I版和非法下載音樂(lè)而制定更嚴(yán)厲的法律時(shí)，我們竟然頒布了如此匪夷所思的新法規(guī)!這悲哀該如何形容!對(duì)于所有不勞而獲的家伙這意味著什么？對(duì)于所有善良的創(chuàng)作者又意味著什么？”內(nèi)地音樂(lè)人小柯則在博客上提出了自己的看法，表示：“音樂(lè)制作公司或社會(huì)版權(quán)代理公司的全部核心內(nèi)容就是版權(quán)，48條等于拿走了音樂(lè)制作公司或社會(huì)版權(quán)代理公司的核心資源，既然草案，是拿出來(lái)征求意見，這就是我的意見。尊重勞動(dòng)者，腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)者，請(qǐng)尊重并且單純地保護(hù)版權(quán)吧!”《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》（修改草案）一經(jīng)公布，引起了大量音樂(lè)人的爭(zhēng)議。根據(jù)給定資料，如果相關(guān)部門決定對(duì)該法案進(jìn)行修正，請(qǐng)以該部門工作人員的身份指出草案中不合理之處，并提出調(diào)整意見。要求：措施得當(dāng)、條理清晰，字?jǐn)?shù)在400字以內(nèi)。

近日發(fā)布的《最高人民法院關(guān)于審理醫(yī)療損害責(zé)任糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》規(guī)定，對(duì)于搶救垂?；颊?，不能取得患者或近親屬意見的，醫(yī)務(wù)人員經(jīng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)急救，患者因此請(qǐng)求醫(yī)療機(jī)構(gòu)承擔(dān)賠償責(zé)任的，人民法院不予支持。日前，南京的劉老先生在雪地摔倒、呼吸驟停，還趕上家人不在身邊，無(wú)法簽字手術(shù)。危急時(shí)刻，一位王醫(yī)生振臂而起：“所有責(zé)任，我來(lái)承擔(dān)。”果斷做了一臺(tái)沒(méi)有家屬簽字的手術(shù)，救活了老人。這事讓人在拍手叫好之余，不禁捏了把汗：如果手術(shù)沒(méi)成功，如果病人家屬不依不饒……針對(duì)近期一些醫(yī)療事件，請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

前不久，浙江杭州協(xié)警禮為奇因及時(shí)專業(yè)的處置，避免路面塌陷造成慘劇，成為“世界網(wǎng)紅”；而在另一些地方，聘用上崗的“臨時(shí)”人員違規(guī)執(zhí)法的新聞也時(shí)有耳聞；在各地，山東將在6月底告別臨時(shí)工執(zhí)法，吉林明令禁止臨時(shí)工執(zhí)法，四川成都規(guī)定黨政群機(jī)關(guān)今后原則上不得使用臨時(shí)工……臨時(shí)工問(wèn)題，可說(shuō)是我們?cè)谧呦颥F(xiàn)代治理的過(guò)程中，需要直面的課題。事實(shí)上，在不少輿論事件中，暴力執(zhí)法、上班打牌、公車私用、雷言雷語(yǔ)常常和“臨時(shí)工”聯(lián)系在一起，有人由此形容，臨時(shí)工有雙面屬性：犯事兒與扛事兒、干活與頂雷。請(qǐng)問(wèn)你如何看待“臨時(shí)工”現(xiàn)象？就此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

8月23日，利用年假剛從青海湖旅游歸來(lái)的郭婷女士向記者抱怨，“與景區(qū)美景和服務(wù)相比，近300元的各種門票收費(fèi)感覺還是有些貴?！边M(jìn)入8月，景點(diǎn)暑期旅游相繼進(jìn)入旺季。部分旅游景區(qū)高票價(jià)和“差體驗(yàn)”的矛盾再次凸顯。“中秋假期”在即，各地需謹(jǐn)防景區(qū)再度被“門票經(jīng)濟(jì)”綁架。景區(qū)高票價(jià)和旅游“差體驗(yàn)”的極度不匹配，侵害了旅游消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益。也許，旅游資源不可替代所導(dǎo)致的天然性壟斷，導(dǎo)致景區(qū)經(jīng)營(yíng)過(guò)度依賴門票收入。不過(guò)，隨著大眾旅游休閑時(shí)代的到來(lái)，這種囿于景點(diǎn)、緊盯門票的思維，愈發(fā)顯得目光短淺與急功近利。正如國(guó)家旅游局局長(zhǎng)李金早在今年5月的全域旅游創(chuàng)建工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上所言，拆掉景區(qū)“門票經(jīng)濟(jì)”圍墻，已成中國(guó)旅游大勢(shì)所趨。誠(chéng)然，獨(dú)特的、不可替代的景點(diǎn)特質(zhì)，著實(shí)讓景區(qū)管理者在與游客的利益博弈中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但景區(qū)的生存與發(fā)展，不能寄望于人們獵奇嘗新的“一錘子買賣”，應(yīng)更多有賴于良好口碑帶來(lái)的二次消費(fèi)。只有將低價(jià)位的老景點(diǎn)與高品位的新服務(wù)有機(jī)融合，才能讓人們涌起重返景區(qū)或攜家旅游的休閑熱情。根據(jù)上述材料談?wù)勅绾尾鸬簟伴T票經(jīng)濟(jì)”圍墻。

請(qǐng)根據(jù)給定資料，談?wù)劷⒒鶎恿⒎?lián)系點(diǎn)制度，在S市發(fā)揮了哪些積極作用？

2017年8月，北京市公布《北京市共有產(chǎn)權(quán)住房規(guī)劃設(shè)計(jì)宜居建設(shè)導(dǎo)則（試行）》，實(shí)行政府與購(gòu)房人按份共有產(chǎn)權(quán)的政策性商品住房。共有產(chǎn)權(quán)住房，即政府提供政策支持，由建設(shè)單位開發(fā)建設(shè)，銷售價(jià)格低于同地段、同品質(zhì)商品住房?jī)r(jià)格水平，并限定使用和處分權(quán)利，實(shí)行政府與購(gòu)房人按份共有產(chǎn)權(quán)的政策性商品住房。簡(jiǎn)而言之，就是一套房子，政府和購(gòu)房人各持有一定比例的產(chǎn)權(quán)，而政府將其持有的部分產(chǎn)權(quán)的“使用權(quán)”讓渡給首次購(gòu)房人，從而達(dá)到房屋的使用權(quán)完全歸購(gòu)房人，以此來(lái)滿足家庭自住的需求。對(duì)于共有產(chǎn)權(quán)住房政策的出臺(tái)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

從2016年6月26日起，上海市停止實(shí)行70歲以上老人持“敬老卡”免費(fèi)乘坐公交車及地鐵的做法，改為給老年人發(fā)放綜合津貼。6月27日，據(jù)上海多個(gè)公交車隊(duì)反映，當(dāng)天老年乘客比以往下降了八成以上。對(duì)于上海市發(fā)放綜合津貼的做法，談一談如何做好公共福利分配？

1.提起平頂山，大家的第一印象就是煤多。除了煤，這里還有深厚的文化內(nèi)涵和優(yōu)美的自然環(huán)境。一年一度的寶豐馬街書會(huì)，綿延700余年不衰；宋代五大名瓷之首——汝瓷誕生在平頂山汝州……而這里的人民也很幸福，“十一五”期間，平頂山市注重提高人民群眾“幸福指數(shù)”。初冬時(shí)節(jié)，在平頂山市白龜湖畔，野鴨時(shí)游時(shí)飛，點(diǎn)綴著波光粼粼的湖面。平頂山人正逐步改變著因煤而引起的負(fù)面形象?！笆晃濉逼陂g，平頂山市堅(jiān)持“生態(tài)建市、產(chǎn)業(yè)立市、文化強(qiáng)市、和諧興市”，堅(jiān)持保持增長(zhǎng)與優(yōu)化結(jié)構(gòu)并重、力促發(fā)展與改善民生統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了由污染較重的工業(yè)城市向山水園林城市的“華麗轉(zhuǎn)身”。2009年，全*市完成生產(chǎn)總值1127.8億元，比2005年翻一番，居全*省第五位。地方財(cái)政一般預(yù)算收入70.3億元，是2005年的2.4倍，居全*省第三位。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入14721元，農(nóng)民人均純收入4778元，分別比2005年增長(zhǎng)68.8%和77.8%。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平頂山市打出了改善民生的“組合拳”：在全*省率先建立全民醫(yī)保、農(nóng)村低保和臨時(shí)救助制度；率先開展創(chuàng)建充分就業(yè)社區(qū)、街道、縣（區(qū)）活動(dòng)；率先實(shí)行了工傷保險(xiǎn)市級(jí)統(tǒng)籌等，被國(guó)家有關(guān)部委稱為“平頂山模式”?！斑@些進(jìn)步，是我們堅(jiān)持把提高人民群眾‘幸福指數(shù)’作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持‘學(xué)先進(jìn)、比創(chuàng)新、看實(shí)效’作風(fēng)和方法要求的成果?！逼巾斏绞形瘯涄w頃霖說(shuō)。人民群眾“幸福指數(shù)”，是人民群眾對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)。為提高群眾“幸福指數(shù)”，平頂山市將之與干部政績(jī)考核連在一起。日前，平頂山市委組織部在考察研究干部時(shí)，有兩位鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記沒(méi)有通過(guò)，直接原因是：群眾“幸福指數(shù)”較低。趙頃霖說(shuō)，多年來(lái)，他一直在思考：為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，老百姓還有抱怨？問(wèn)題就在于，一些干部不善于把工作和老百姓的實(shí)際利益聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有把發(fā)展的成效，實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在人民群眾“幸福指數(shù)”的提升上。為此，平頂山市制定了包括5大類、16項(xiàng)的人民群眾幸福生活指標(biāo)體系。把“幸福指數(shù)”作為干部考核的主要依據(jù)，平頂山在全國(guó)是較早的一個(gè)。2.幸福感是一種心理體驗(yàn)，它既是對(duì)生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實(shí)判斷，又是對(duì)于生活的主觀意義和滿足程度的一種價(jià)值判斷。它表現(xiàn)為在生活滿意度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極心理體驗(yàn)。而幸福感指數(shù)，就是衡量這種感受具體程度的主觀指標(biāo)數(shù)值?！靶腋８兄笖?shù)”的概念起源于30多年前，最早是由不丹國(guó)王提出并付諸實(shí)踐的。20多年來(lái)，在人均GDP 僅為700多美元的南亞小國(guó)不丹，國(guó)民總體生活得較幸福?！安坏つＪ健币鹆耸澜绲年P(guān)注。近年來(lái)，美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都開始了幸福指數(shù)的研究，并創(chuàng)設(shè)了不同模式的幸福指數(shù)。如果說(shuō)GDP、GNP 是衡量國(guó)富、民富的標(biāo)準(zhǔn)，那么，百姓幸福指數(shù)就可以成為一個(gè)衡量百姓幸福感的標(biāo)準(zhǔn)。百姓幸福指數(shù)與GDP 一樣重要，一方面，它可以監(jiān)控經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)；另一方面，它可以了解民眾的生活滿意度?？梢哉f(shuō)，作為最重要的非經(jīng)濟(jì)因素，它是社會(huì)運(yùn)行狀況和民眾生活狀態(tài)的“晴雨表”，也是社會(huì)發(fā)展和民心向背的“風(fēng)向標(biāo)”。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，最終落腳點(diǎn)在于民生的改善?，F(xiàn)在不少執(zhí)政官員更傾向于把城市發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在市民的幸福感上，這才真正是百姓喜聞樂(lè)見的。畢竟中國(guó)發(fā)展的核心就是要“建立一個(gè)人民滿意的社會(huì)”，這意味著對(duì)于各個(gè)地方政府的最終評(píng)價(jià)就在于人民的“幸福感”，“唯GDP 論”已經(jīng)成了過(guò)街老鼠，“幸福感”正成為人們熱情追逐的目標(biāo)。但好看的GDP 與真實(shí)的幸福感從來(lái)就不是一道“二選一”的簡(jiǎn)單選擇題。在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的旗幟下，如何把追求GDP 增長(zhǎng)與幸福感增強(qiáng)統(tǒng)一起來(lái)，才是需要地方政府開動(dòng)腦筋重點(diǎn)解決的問(wèn)題。幸福各有各的感受，各有各的說(shuō)法，上網(wǎng)查找“什么是幸?！保阉鞒鰜?lái)的結(jié)果有306萬(wàn)條，但幸福卻是有共性的。當(dāng)我們被高房?jī)r(jià)、高學(xué)費(fèi)、高藥費(fèi)壓著的時(shí)候，我們就不會(huì)感受到幸福；當(dāng)我們也可以享受免費(fèi)教育、免費(fèi)醫(yī)療的時(shí)候，我們就會(huì)感受到幸福。幸福是個(gè)人的感受，但幸福卻是可以用幸福指數(shù)來(lái)衡量的，更可以用老百姓臉上的笑容來(lái)衡量的。一方面經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，另一方面民生工程卻仍然停滯不前，老百姓享受不到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的果實(shí)，又如何能夠感受到生活的幸福？3.18世紀(jì)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中曾討論國(guó)民的幸福與收入的關(guān)系，他認(rèn)為：“決不能把大多數(shù)人生活狀況的改善看作是對(duì)整個(gè)社會(huì)的不利。如果一個(gè)社會(huì)有較高比例的成員生活在貧窮困頓之中，那么這個(gè)社會(huì)就不可能真正地繁榮幸福?！?9世紀(jì)初，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉湯普遜提出：“對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，重要的不是僅僅擁有財(cái)富的問(wèn)題，而是財(cái)富的正確分配問(wèn)題?！痹谖覈?guó)現(xiàn)階段，家庭收入直接影響居民的幸福感，較好的家庭財(cái)富狀況自然會(huì)提供一個(gè)較好的生存基礎(chǔ)和發(fā)展機(jī)會(huì)，較差家庭財(cái)富的居民通常也是低收入家庭，他們會(huì)因物質(zhì)條件的限制，只能得到較低層次生活基礎(chǔ)，成長(zhǎng)、發(fā)展的機(jī)會(huì)也很少。所以，家庭財(cái)富是居民生活幸福必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。盡管近年來(lái)我國(guó)低收入家庭的生活條件不斷改善，但目前低收入群體還相當(dāng)大。因此，增加居民收入依然是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要任務(wù)。國(guó)內(nèi)外均有學(xué)者的研究表明，教育程度與幸福體驗(yàn)成正比。文化程度越高總體幸福感越強(qiáng)，在很不幸福人群中低學(xué)歷比重最高，高學(xué)歷的比重最低。教育程度與居民的主觀幸福感存在正相關(guān)性，這很可能是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們從較高的受教育程度中獲得的實(shí)際利益有關(guān)，人們的受教育程度與其在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中所能得到的各種待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)密切相關(guān)，教育程度越高則總體的生存條件越好、發(fā)展機(jī)會(huì)越多，所以就會(huì)更多地體驗(yàn)幸福。同時(shí)，教育也使人獲得了感受和追求幸福的能力，教育的核心是文化知識(shí)，人們通過(guò)掌握、運(yùn)用知識(shí)完善了自身的人格和智慧，從本質(zhì)上提升了人生的意義和價(jià)值，拓展了人類的快樂(lè)和幸福的意義。事實(shí)證明，受教育多的人可以優(yōu)先獲得良性發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件，并且這種發(fā)展可能是可持續(xù)的，他們往往更幸福。關(guān)于幸福感指數(shù)，據(jù)2010年的調(diào)查結(jié)果顯示，關(guān)于影響個(gè)人幸福的關(guān)鍵因素，其先后排序是身體健康、收入穩(wěn)定、社會(huì)保障和社會(huì)關(guān)愛。因?yàn)樯眢w健康是幸福的基礎(chǔ)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在感覺幸福的群體中首選健康的比率達(dá)到了60%。尤其是在我國(guó)社保和醫(yī)療保障還遠(yuǎn)不夠完善的情況下，身體健康就顯得尤為重要。與此同時(shí)，還應(yīng)看到的是不幸福和很不幸福的人群更需要的是社會(huì)保障、社會(huì)關(guān)愛，這也說(shuō)明影響幸福的不僅是財(cái)富和健康等物質(zhì)環(huán)境，社會(huì)福利、人際交往、社區(qū)建設(shè)、人文關(guān)懷等社會(huì)環(huán)境的改善更能直接降低“不幸”，從而增加幸福感。請(qǐng)認(rèn)真閱讀給定資料，指出幸福感指數(shù)的內(nèi)涵。要求：全面，有條理，不超過(guò)200字。

2016年10月，孤寡老人辦理計(jì)劃生育家庭特別補(bǔ)助，被要求請(qǐng)吃飯“意思意思”，結(jié)果一頓飯花掉了3個(gè)月收入600多元。對(duì)此，當(dāng)事村干部卻表示，“不去吃對(duì)不起人家?！币幻媸抢щy群眾對(duì)擺脫貧困的殷殷期盼，一面卻是“要辦事，先吃飯”的不當(dāng)要求，補(bǔ)助被變相“克扣”，發(fā)生在四川安岳增花村的這個(gè)故事，令人憤怒之余，更引人深思。請(qǐng)?jiān)嚪治鲇心男┳龇梢员苊獯朔N現(xiàn)象的發(fā)生？