材料1
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”
材料2
費(fèi)爾巴哈說：“自然并不讓自己藏起來，它反而是盡力地自薦于人，或者可以說老著臉皮去遷就于人的。恰象空氣通過我們的口、鼻以及一切毛孔，擠到我們身體內(nèi)來一般。”
材料3
恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣地程度上發(fā)展起來?！?br /> 結(jié)合馬克思主義認(rèn)識的本質(zhì)原理，回答：

材料1 
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”         
材料2 
費(fèi)爾巴哈說：“自然并不讓自己藏起來，它反而是盡力地自薦于人，或者可以說老著臉皮去遷就于人的。恰象空氣通過我們的口、鼻以及一切毛孔，擠到我們身體內(nèi)來一般。”         
材料3 
恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣地程度上發(fā)展起來。”
結(jié)合馬克思主義認(rèn)識的本質(zhì)原理，回答：

材料1 
南宋哲學(xué)家葉適：“夫欲折衷天下之義理，必盡考天下之事物而后不謬。”“觀眾器者為良匠，觀眾方者為良醫(yī)，盡觀而后自為之，故無泥古之失，而有合道之功。”         
材料2 
在知行觀上，王陽明認(rèn)為：“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行，便是學(xué)而不思則罔，所以必須說個知。知而不能真切篤實，便是妄想，便是思而不學(xué)則殆，所以必須說個行。”“一念發(fā)動處，便即是行了。”