A.認為認識過程與實踐過程是聯(lián)系在一起的
B.認為不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實踐過程
C.認為認識是從客體到主體的單向過程，是一次完成的
D.認為認識是主體與客體、認識與實踐、感性與理性等一系列矛盾運動的發(fā)展過程
E.只看主體與客體之間的認識關(guān)系，看不到二者之間的實踐關(guān)系
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A.受社會歷史條件的限制
B.不受科學技術(shù)條件的限制
C.主體認識能力、知識水平的限制
D.不受人的立場、觀點、方法的限制
E.受各種主觀條件和客觀條件的限制
A.從感覺到知覺的過程
B.從判斷到推理的過程
C.從感性認識到理性認識的過程
D.從理性認識到實踐的過程
E.從摹寫到創(chuàng)造的過程
A.自然性
B.社會性
C.實踐性
D.被動性
E.意識性
A.個人主體
B.集團主體
C.反映主體
D.人類主體
E.可知主體
A.自然界
B.個人主體
C.集團主體
D.類主體
E.社會主體
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。