海納百川、開放包容賦予武漢文化兼容并包、多元復(fù)合的特性。（）

伯牙、子期相會之地之所以成為人們爭相崇尚的精神圣地，是因?yàn)樗N(yùn)含的“誠信”精神得到普遍的認(rèn)同，并且具有廣泛的親和力，不受種族地域的局限。（）

在知音故事流傳的過程中，使其雅俗共知的要?dú)w功于明末通俗文學(xué)家馮夢龍?jiān)凇毒榔分袆?chuàng)作的首篇白話小說《俞伯牙摔琴謝知音》。（）

在漢口的發(fā)展過程中，有過兩次堤防大修建，漢口城區(qū)的擴(kuò)展與之密切相關(guān)。（）

1923年前后，一批華商巨頭籌資辟土，建成一個與租界抗衡的區(qū)域，并命名為“模范區(qū)”，作為老式華街的模范，亦有“超越租界區(qū)”之意。（）

美國著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓指出：“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家”，“不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”。（）

武漢竹枝詞是反映當(dāng)?shù)赝溜L(fēng)流俗的一種大眾文化，最早者當(dāng)推嘉慶時漢口秀才葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》30首。（）

雜技，舊稱百技。雜技是武漢最具魅力的民間藝術(shù)，現(xiàn)任中國雜技藝術(shù)家協(xié)會主席的夏菊花女士即出自武漢雜技團(tuán)，武漢國際雜技節(jié)已成為世界雜技的“東方賽場”。（）

1949年新中國成立后楚劇革新了音樂，豐富了“小調(diào)”，吸收了“高腔”，形成板腔、小調(diào)和高腔三大腔系，而以“高腔”為主要特色。（）

黃陂“木蘭文化”在不斷傳承過程中，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)道德形象的重要符號，在武漢地區(qū)乃至全國逐步顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的影響力和“硬實(shí)力”。（）