A.質(zhì)是客觀存在的，屬性是人的主觀感受
B.質(zhì)是穩(wěn)定的，屬性是多變的
C.質(zhì)是絕對(duì)的，屬性是相對(duì)的
D.質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定，屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.能否滿足人的需要
B.能否被多數(shù)人認(rèn)同
C.能否付諸實(shí)際行動(dòng)
D.能否在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期效果
A.真理是否與對(duì)象相符的問題
B.真理是否能滿足人的需要的問題
C.真理是否具有客觀性的問題
D.真理是否發(fā)展的問題
A.合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)
C.全人類解放的根本體現(xiàn)
D.一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程
A.離不開工人階級(jí)及其政黨的能動(dòng)性
B.離不開社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)
C.離不開世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
D.離不開資本主義制度的讓步
A.共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)是符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)的
B.共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)是以人類社會(huì)特別是資本主義基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的
C.社會(huì)主義在實(shí)踐中的發(fā)展正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性
D.共產(chǎn)主義必然戰(zhàn)勝社會(huì)主義，這是由生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律決定的
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。