材料1
一切勞動(dòng),從一方面看,是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi),作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng),它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng),從另一方面看,是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用勞動(dòng),它生產(chǎn)使用價(jià)值。
——參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第23卷
材料2
不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化,同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。但它在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的使用價(jià)值會(huì)是不同的:生產(chǎn)力提高時(shí)就多些,生產(chǎn)力降低時(shí)就少些。因此,那種能提高勞動(dòng)成效從而增加勞動(dòng)所提供的使用價(jià)值量的生產(chǎn)力變化,如果會(huì)縮減生產(chǎn)這個(gè)使用價(jià)值量所必需的勞動(dòng)時(shí)間的總和,就會(huì)減少這個(gè)增大的總量的價(jià)值量。
——參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第23卷
材料3
“在信息社會(huì)里,價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)而是通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的。”“馬克思的‘勞動(dòng)價(jià)值論’(labor theory of value)誕生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的初期,必將被新的‘知識(shí)價(jià)值論’(knowledge theory of value)所取代。知識(shí)是一種不同于馬克思所認(rèn)為的勞動(dòng)。”([美]奈斯比特:《大趨勢(shì)》,1982年英文版,第17頁(yè)。)里夫金認(rèn)為:“文明從一開(kāi)始在很大程度上就是圍繞著勞動(dòng)的概念而構(gòu)成的。現(xiàn)在人類(lèi)在其歷史上第一次系統(tǒng)地將人類(lèi)勞動(dòng)從生產(chǎn)過(guò)程中完全抹去。智能機(jī)器正在無(wú)數(shù)的工作崗位上代替人的勞動(dòng),迫使成百萬(wàn)的藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)工人加入失業(yè)者的行列。”
——[美]里夫金:《技術(shù)的兩面性》,載《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》,1998(10)
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“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
壟斷時(shí)期,國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣,而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
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恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分,這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
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人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。