A.辯證唯物主義
B.歷史唯物主義
C.實事求是
D.具體問題具體分析
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A.價值評價是一種主觀隨意性的認識活動
B.價值評價是反映了價值依賴關系的評價
C.實踐是檢驗評價結(jié)果的標準
D.價值評價沒有客觀標準
A.價值主體的主觀需要
B.價值客體的結(jié)構(gòu)和功能
C.主客體之間的價值關系
D.主客體之間的依賴關系
A.人的價值通過能力的大小得到表現(xiàn)
B.人的價值通過滿足個人需要得到表現(xiàn)
C.人的價值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中
D.人的價值在滿足自身和他人的需要中得到實現(xiàn)
A.主體客體之間改造和被改造的關系
B.主體客體之間認識和被認識的關系
C.主體客體之間反映和被反映的關系
D.客體以其屬性滿足主體需要的關系
A.是否符合人們的利益和愿望
B.是否經(jīng)得住思想的批判
C.是否與客觀實際相符合
D.是否為大多數(shù)人所接受
最新試題
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。