A.堅持了辯證的否定觀
B.執(zhí)著于形而上學否定觀
C.認為不能肯定一切或者否定一切
D.在肯定中看到否定，在否定中看到肯定
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A.形而上學的觀點
B.相對主義的觀點
C.辯證法的觀點
D.唯物論的觀點
A.源泉和動力
B.形式和狀態(tài)
C.結構和功能
D.方向和道路
A.要堅持適度原則
B.要區(qū)分事物的兩重性
C.對待事物既要肯定又要否定
D.要把事物看作一個統(tǒng)一的整體
A.質變是量變的必要準備
B.量變是質變的必要準備
C.質變是量變的必然前提
D.質變是量變的基礎
A.事物數(shù)量的增減能夠引起質變
B.度是事物保持自己質的量的限度
C.量變和質變是事物運動發(fā)展的兩種狀態(tài)
D.事物的構成成分的排列組合和結構形式上的變化也能引起質變
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質相反的歷史作用。