A.用力學(xué)規(guī)律解釋機(jī)械運(yùn)動(dòng)
B.用力學(xué)規(guī)律解釋物理運(yùn)動(dòng)
C.用力學(xué)規(guī)律解釋生命運(yùn)動(dòng)
D.用力學(xué)規(guī)律解釋一切運(yùn)動(dòng)
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A.古希臘德謨克利特的“原子論”
B.中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的“實(shí)在論”
C.中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣一元論”
D.近代物理學(xué)道爾頓的“原子論”
A.多元論
B.樸素辯證法
C.樸素唯物主義
D.形而上學(xué)唯物主義
A.堅(jiān)持唯物主義一元論
B.以近代自然科學(xué)為依據(jù)
C.對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的深度和廣度
D.指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)
A.自然界自身的運(yùn)動(dòng)
B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用
C.人的實(shí)踐活動(dòng)
D.工具的制造與使用
A.堅(jiān)持人的主體地位
B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界
C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性
D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界
最新試題
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
壟斷時(shí)期，國際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。