判斷題禮的規(guī)定新可以代舊。

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《說苑·政理》中說:“為國之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行、罰必當(dāng)。”與這一說法相一致的思想家是()。

題型:單項選擇題

有學(xué)者認為,“從某種程度上說,天子即天下之大宗,諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗,異姓諸侯則通過婚姻,與天子維護甥舅之親,全國近似于一個大家庭”。這一觀點反映中國早期國家制度()。

題型:單項選擇題

許倬云在《西周史》中提到:“西周的城邑,是金字塔形的層級結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點的大邑,諸侯的國是次級的邑,國以下有貳宗大都,有卿大夫的家邑,最下層則是直接控制田野的邑?!边@種“層級結(jié)構(gòu)”()。

題型:單項選擇題

“七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻?!旁轮銎?,十月納禾稼。黍稷重穆,禾麻菽麥。”這首詩歌反映了()。

題型:單項選擇題

春秋戰(zhàn)國時期,有學(xué)派主張“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐級逐層統(tǒng)一思想是()。

題型:單項選擇題

漢代以前,民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭西”,成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化()。

題型:單項選擇題

甲骨文的“法”字,由去、水、鹿三部分構(gòu)成,“法”字最早來源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動物遷徙的啟發(fā)。由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是()。

題型:單項選擇題

周武王滅商之后,將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地,封商紂王子武庚于殷地(河南安陽),稱邙國。此舉主要目的是()。

題型:單項選擇題

“即依守禮樂文化傳統(tǒng),又創(chuàng)發(fā)新知(如其‘仁’學(xué)),更將此二者熔為一爐,建構(gòu)起博大精深的思想體系。”材料反映的思想派別是()。

題型:單項選擇題

《睡虎地秦墓竹簡》記載,司法機關(guān)受理案件后,要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報告;然后前往現(xiàn)場勘驗、調(diào)查,每一過程都要做筆錄;庭審時要聽取當(dāng)事人雙方的口供,可進行刑訊;最后,司法機關(guān)做出判決。整個審判過程都記錄下來,制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法()。

題型:單項選擇題