A.僅能夠調(diào)節(jié)微觀經(jīng)濟(jì)活動，不能調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動
B.既能夠調(diào)節(jié)微觀經(jīng)濟(jì)活動，也能調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動
C.只能調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)客體行為，不能調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主體行為
D.既能調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)客體行為，也能調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主體行為
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A.自覺地調(diào)節(jié)商品的供求關(guān)系
B.自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門之間的分配
C.自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展
D.促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化
A.兩者都是生產(chǎn)活動的結(jié)果，兩者是人類同一勞動的兩個(gè)方面
B.價(jià)值的創(chuàng)造以財(cái)富的生產(chǎn)為前提
C.價(jià)值創(chuàng)造是一個(gè)歷史范疇，財(cái)富生產(chǎn)是一個(gè)永恒的范疇
D.價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的源泉是不同的
A.勞動力商品具有一般商品的屬性，有價(jià)值和使用價(jià)值
B.勞動力商品的價(jià)值由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所耗費(fèi)的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定
C.勞動力商品的價(jià)值直接表現(xiàn)（還原）為生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所耗費(fèi)掉的生活資料的價(jià)值
D.勞動力商品的使用過程是新價(jià)值的創(chuàng)造，它能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更多的價(jià)值
A.它包含勞動者的教育和訓(xùn)練費(fèi)用
B.勞動力商品的使用能夠創(chuàng)造新的價(jià)值
C.勞動力商品的使用能夠創(chuàng)造出高于自身價(jià)值的價(jià)值
D.勞動力商品的價(jià)值受歷史、道德等社會因素的影響
A.轉(zhuǎn)移所消耗生產(chǎn)資料價(jià)值的過程
B.再生產(chǎn)勞動力價(jià)值的過程
C.創(chuàng)造所消耗生產(chǎn)資料價(jià)值的過程
D.創(chuàng)造剩余價(jià)值的過程
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。