A.兩者都是生產(chǎn)活動的結(jié)果,兩者是人類同一勞動的兩個方面
B.價值的創(chuàng)造以財富的生產(chǎn)為前提
C.價值創(chuàng)造是一個歷史范疇,財富生產(chǎn)是一個永恒的范疇
D.價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的源泉是不同的
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A.勞動力商品具有一般商品的屬性,有價值和使用價值
B.勞動力商品的價值由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所耗費的社會必要勞動時間決定
C.勞動力商品的價值直接表現(xiàn)(還原)為生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所耗費掉的生活資料的價值
D.勞動力商品的使用過程是新價值的創(chuàng)造,它能夠創(chuàng)造出比自身價值更多的價值
A.它包含勞動者的教育和訓練費用
B.勞動力商品的使用能夠創(chuàng)造新的價值
C.勞動力商品的使用能夠創(chuàng)造出高于自身價值的價值
D.勞動力商品的價值受歷史、道德等社會因素的影響
A.轉(zhuǎn)移所消耗生產(chǎn)資料價值的過程
B.再生產(chǎn)勞動力價值的過程
C.創(chuàng)造所消耗生產(chǎn)資料價值的過程
D.創(chuàng)造剩余價值的過程
A.剩余價值/可變資本
B.剩余價值/全部預付資本
C.剩余勞動時間/必要勞動時間
D.年剩余價值/全部預付資本
A.工人一天勞動創(chuàng)造的價值有一半為資本家無償占有
B.工人一天的全部勞動時間都為資本家生產(chǎn)剩余價值
C.工人一天勞動時間里,為自己勞動與無償為資本家勞動的時間相等
D.工人一天生產(chǎn)的商品的價值中,工人得到的與資本家占有的相等
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學作為觀念文化中的基礎部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。